根据36475其他地名，商朝“忤”邑应为周朝纪国“郚”邑。
“东单”相当于周朝“谭”国，则《散氏盘》“单道”，西周单国，位于“谭”的西方。
"師”大致相当于夏朝有施氏，商朝師国，周朝诗国。甲骨文出现的“師木”为師国木邑，在《散氏盘》中写作“木”。
《散氏盘》中“莫”“阝美”与“木”发音相似，都位于“木”邑西北。“莫”为张郃故乡“鄚”，“阝美”为商朝旧都“沫”。
《散氏盘》显示卫国和“沫”都位于黄河以南。元朝将“河川”改名为“贾鲁河”，造成中原地理大混乱，需要根据西周第一手地理资料《散氏盘》正本清源。

2《甲骨文合集》36475第二条卜辞，左侧表示刺入、插入，释为“剚”，为声符，右侧“禾”为意符，释为“滋”，指草木滋长、繁殖。枝叶繁茂。 《古诗十九首·庭中有奇树》：“庭中有奇树，緑叶发华滋。”
在36475中为地名，商朝“滋”邑，对应周朝纪国鄑邑。
36475共出现5个地名，“忤”应为周朝纪国郚邑，东单应为周朝谭国，“師”应为周朝诗国，“滋”应为周朝纪国鄑邑。
因为甲骨文地名“師木”应为師国木邑，对应《散氏盘》“木”邑，大致在今郑州管城回族区南曹乡附近，所以甲骨文中的“忤”邑、东单、師国、“滋”邑都应该在今郑州管城回族区。
这5个地名都在今郑州，说明周朝齐、鲁都在今郑州附近，商周时期今山东半岛和大陆有海峡相隔，后被黄河强大的造陆能力填平。
沧海桑田，不能用现代地理直接解释商周地理。

3《甲骨文合集》36773“来”字符，加两手两足字形，释为“勑”，通“持”，本意是主持丧祭或宗庙社稷祭祀之事。《仪礼·丧服》：“何以不贰斩也？持重於大宗者，降其小宗也。” 胡培翚 正义：“持重，谓主持宗庙祭祀之重。”《汉书·师丹传》：“陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得復奉 定陶共皇 祭入其庙。”

4《甲骨文合集》1781皮肤的表面释为“肤”，在此卜辞中应通假“弗”，一种祭祀。

5《甲骨文合集》3042长毛的部分释为“皮”，皮之不存，毛将焉附。

3042“皮”与1781“肤”、8364“腠”是相关字。“肤”指皮肤表面，“皮”指长汗毛的部分，“腠”指皮肉之间。
《甲骨文合集》8364“腠”为地名，可能指南巢、也可能指北巢。北巢在甲骨文中写作召方，在西周金文写作“巢”，应为春秋郑国鄵邑。
南巢在甲骨文和西周金文中一般写作（虘又），《散氏盘》显示（虘又）在今郑州管城回族区南曹乡附近。南曹乡是受夏朝南巢影响形成的地名，至少具有4000年历史。

6《甲骨文合集》2856全身颤抖状释为“孱”或者“颤”，无法根据上下文推断其意义。如果指祭祀的话，可能通“忏”。

7《甲骨文合集》2862以“辛”为声符，以祭祀用舟为意符，释为“衅”，古代用牲畜的血涂器物的缝隙。《左传·僖公三十三年》“不以累臣衅鼓。”
2862“衅”和18059“婞”是相关字。

8《甲骨文合集》20783表示正方形四个直角中的一个直角，是一个数学概念，释为“折”。杜牧《 阿房宫赋》“骊山北构而西折”，转折，都是用的甲骨文初始意义。

甲骨文中数学概念比较多，如“角”，表示圆周长的“员”等，商朝时中国数学比较发达。

9《甲骨文合集》4720上方房顶状，下方“坼”为声符，释为“茨”，用芦苇、茅草盖的房顶。《诗经·小雅·甫田》“曾孙之稼，如茨如梁”。