“呺”作为地名可能通商朝“攸”国“孝”邑。商朝“攸”国在《散氏盘》中写作“（攸火）”，当时和“州”“（亯京）”一起属于东虢，“州”为甲骨文“州”邑，“（亯京）”为甲骨文“（亯京）”，商朝都城“相”。
《散氏盘》时期“孝”属于“虎”国，即商周“虎方”，因靠近西周楚国“芻道”，应为周朝胡国。
《散氏盘》铭文“虎、孝、倫、丰父”，说明当时孝邑、夏朝的倫邑、丰邑当时都属于胡国。

2《甲骨文合集》24452窗户上的棂条状，释为“棂”。

商代地名“棂”，应为《散氏盘》地名“陵陵”。《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文“工隹”，今荥阳鸿沟一带，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村。“芻道”应为西周楚国，大致在今郑州中部，所以“陵陵”应为楚国附近的“零陵”。
《散氏盘》“州”“隰”“登”“教”“虎”等，应该分别是楚国附近的州国、息国、邓国、绞国、胡国，楚国附近小国都在《散氏盘》铭文出现，可进一步证明《散氏盘》“芻道”为西周楚国。“州”“隰”“登”“教”“虎”分别对应甲骨文“州”“隰”“登”“角”“虎方”。
《散氏盘》“陵陵”靠近“（阝美）”“刚”，“（阝美）”为原来的商朝都城“沫”，“刚”通假甲骨文“犅”邑，为楚国附近的江国。

3《甲骨文合集》27985上方弧形表示边缘，下方是一根大而有力的羽毛，释为“翨”，《说文解字·羽部》:「 翨 ,鸟之彊羽猛者。」一般是尾部、翅膀末端的长羽。
“危方翨典（册口）翘方，王受又”通假“危方饬殿屎谯方，王受又”。“殿屎”《诗经·大雅·板》“民之方殿屎,则莫我敢葵。” 毛传:“殿屎,呻吟也。”
危方整饬民众痛苦呻吟的谯方，“王受又”应为“王受之又”的省略语，“之”应为后土女娲的尊称，《诗经》中写作“神之”。
27985卜辞体现了商朝民本思想，一些行政举措是为了解除人民的痛苦。

4《甲骨文合集》30428丝结'纇”作为声符，薛传均《说文答问疏证自序》:“如玉之有瑕,丝之有纇。”下方老人拄着拐杖形容体弱，释为“羸”。汉· 贾谊《论积贮疏》 皆羸老之卒。《左传·桓公六年》：“少师侈，请羸师以张之。” 杜预 注：“羸，弱也。”

30428“其酒羸于河”通假“其酒酹于河”。

5《甲骨文合集》30431地名，一个人头部大而外扩释为“侈”，放纵，放肆。《荀子·正论》：“暴国侈君，安能诛之。”

祭祀名左侧表示用竹篾或者绳索围绕扎牢的动作，释为“箍”，为声符，右侧“刀”为意符，释为“辜”，在此条卜辞里指将祭牲分解辜祭于河。《周礼·夏官·小子》:“凡沉辜侯禳,饰其牲。”
30431“王其田侈，辜于河”，因为“侈”邑靠近“河”，所以推测此“侈”邑为周朝“絺”，周朝苏忿生原来辖有的“温、原、絺、樊、隰、攒茅、向、盟、州、陉、聩、怀”，“原”为《散氏盘》“原道”，夏朝都城“原”，“隰”为《散氏盘》敖国划给散氏的“隰”，“州”为《散氏盘》“州”邑，当时属于东虢，“向”为《散氏盘》“降”，综上，商朝“侈”邑应在《散氏盘》靠近“原道”附近。
则30431“河”应指商周河川，大致相当于今郑州贾鲁河，元朝将河川改名为贾鲁河，造成中原地理大混乱。

6《甲骨文合集》30439以“网”为声符，以“矢”为意符，释为“挽”，“挽弓当挽强”。再以“挽”为声符，以“刀”为意符，释为“刎”。“貞其刎于河”通假“貞其浮于河”。“浮”是一种祭祀，水上放灯是“浮”，将粽子投入水中是“沉”。

《诗经·皇矣》“是绝是忽”，“忽”通假甲骨文“刎”。
现代山东方言“稳”，表示东西禁得住放，从一个侧面说明“刎”“浮”在商代时发音同源。

30439的“河”应指河川，根据《穆天子传》，嚣位于河川沿岸，即《散氏盘》敖国（逌），敖国将隰和畛划给散氏，应为西周蔡国。“隰”“畛”应为春秋时息国和轸国。
“河”即《清明上河图》的“河”。元朝将河川改名为“贾鲁河”，造成中原地理大混乱。

7《甲骨文合集》30439“王其跸旷兕”通假“王其毙狂兕”。头脑中空的样子释为“旷”，指心境开阔。