2《甲骨文合集》9002三条蛇形，表示很多蛇纠缠在一起的样子，释为“纷”，再以“纷”为声符，“皿”为意符，释为“餴”。蒸饭，煮米半熟用箕漉出再蒸熟。《诗经·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。”

9002貞问“餴，氏絺”，通假“餴，炙饎”，把米饭煮半熟以后，如果炙，做成糗，可以作军粮。如果蒸，就做成米饭。
敦煌文献《备急单验药方》“蠱水”通假“腹水”，可佐证商朝“蠱（餴）”发音接近“纷”。
“气蛊”一词中“蛊”通假甲骨文“餴”，气愤。 明高明《琵琶记·临妆感叹》:“也不索气蛊,也不索气蛊,既受託了苹蘩,有甚推辞,索性做个孝妇贤妻,也落得名标青史。”
《易经·蛊卦》的“蛊”通假甲骨文“餴”，不读g。纷乱，在这一卦里主要指父母的过失。
《道德经》“挫其锐，解其纷”，“纷”意义与《易经》“蛊（餴）”接近。

3《甲骨文合集》18053以“女（汝）”为声符，以下垂摇摆状为意符，释为“蕤”，衣服帐幔或其他物体上的悬垂饰物。《说文》：“蕤，草木华垂貌。”

甲骨文中一字形与“疾”类似，区别在于腿部毛刺状，释为“跔”。天寒筋脉抽搐。《周书·太子晋》“师旷躅其足,太子问之,曰,天寒足跔。”

甲骨文是静态文字，要表现动态，故“蕤”“跔”动的部分写作毛刺状。

4《甲骨文合集》18304以“羊”为声符，“虎”为意符，释为“殃”，指虎咬死其他动物。

“殃”的意义可以和“殄”对照观看。

《甲骨文合集》18537右侧以“羊”为声符，器皿为意符，释为“漾”，液体过满而外流。再以“人”为意符，释为“阳”。自得貌。见《诗经•君子阳阳》。现代“洋洋得意”源自甲骨文“阳”。
《甲骨文合集》21870以“羊”为声符，以“心”为意符，释为“佯”，假装。

甲骨文“殃”“漾”“佯”是相关字，都是以“羊”为声符的形声字。

5甲骨文以初生的茅“荑”为声符，以“虎”为意符字形，释为“殄”，指老虎死亡。与以“羊”为声符的“殃”对比，“殃”是指老虎咬死其他动物。

6《甲骨文合集》17445躺在床上张嘴，小点表示发出声音，释为“寱”，梦中说话。

《说文》“寱，瞑言也。”段玉裁注:“瞑言者，寐中有言也。寱，俗作呓。”【列子·周穆王篇】眠中啽囈呻呼。

7甲骨文由“人”“虎”组成的字形，释为“伥”，古代传说中被老虎咬死的人变成鬼又助虎伤人。为虎作伥。

佚六六四“鼎：王节其伥”通假“鼎：王解其尝”，指商王秋季举行尝祭。《诗经·小雅·天保》:“禴祠烝尝,于公先王。