1《甲骨文合集》18033左侧以“跂”在头部为声符，以人的身体意符，释为“稽”，稽首。再以“稽”为声符，以鼓形为意符，释为“鼜”，【廣韻】【集韻】【韻會】倉歷切，音戚。【玉篇】守夜鼓也。
西周金文常见“稽首”的“稽”，仍然以“跂”为声符，声符和意符分开。而18033“跂”是直接写在人头部的位置。
《甲骨文合集》5143和18033“稽”声符一样，以“跂”为声符，“玦”为意符，释为“玑”，玦形耳饰。《史记·李斯列传》：“宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前。”
从18033“稽”声符、“鼜”字推断，5143地名指西周杞国地域的可能性较大。
甲骨文“鼜”“玑”归根究底，和西周金文“稽”一样，都是以“跂”为声符的形声字。

2《甲骨文合集》19649口耳相应字形，释为“应”。“应亯”应通假“影响”。

故甲骨文、《散氏盘》“（亯京）”字形以“亯”为声符，应为商场旧都“相”。商朝故都“相”在《散氏盘》时期属于东虢。
《甲骨文合集》30284、30285以“应”为声符，以房顶为意符，释为“（宀应）”，王宫正门。《诗经·大雅·緜》：“乃立应门，应门将将。” 毛传：“王之正门曰应门。”
30284、30285均记载商王在应门复饮。
甲骨文“应门”的“应”以“应”为声符。

3《甲骨文合集》18702字形下方以“享”为声符，加“彳”表示趋势，可释为“向”。再以“向”为声符，以“足”为意符，释为“骧”，昂首腾跃。张衡《西京赋》“乃奋翅而腾骧”。

“享”与石鼓文、《邢侯簋》“享”写法一致。根据《邢侯簋》“州”邑，可推知“享”邑，为《散氏盘》“（亯京）”，《散氏盘》时期属于东虢。甲骨文写法多与《散氏盘》一致，作“（亯京）”，商朝旧都“相”，根据《散氏盘》地理，大致位于今郑州金水区。
18702“骧”应通假“享”。
甲骨文“骧”与“骤”构字法和演化路径接近。《甲骨文合集》13680、13681标志肘部，释为“肘”。
《甲骨文合集》31950以“肘”为声符，以“足”为意符，释为“骤”，快跑、急速。
甲骨文“骧”“骤”都是以“足”为意符的形声字，现代均演化为以“马”为偏旁。
《（录見）簋》周穆王赐井利绶十尺，“绶”字先以“帚”为声符，加“彳”，可看到甲骨文“骤”的影响。再以“骤”为声符，“貝”为意符，释为“酎”，指酎金。再以“酎”为声符，加双手授受之形，释为“绶”。

4《甲骨文合集》19657两个方形翻转字形，其实我不知道这个字应该怎么写，姑且写作“掫”，把方形物从一个角掀翻。这个字现在主要留存在北方方言中。如“掫桌子”、“把房盖儿掫了”。

甲骨文“掫”延续到西周金文，成为“寿”“铸”等字的声符。也就是说，西周金文“寿”“铸”是以甲骨文“掫”为声符的形声字。同时，西周金文书法美观的需要逐渐凌于字义准确之上。
《甲骨文合集》150第10、11条卜辞字形，以厕筹的“筹”为声符（“筹”见20582），以“足”为意符，释为“踌”，长时间踱步。
再以“踌”为声符，以器皿为意符，释为“铸”。指把金属熔化后倒在模子里制成器物。
《甲骨文合集》27522以“筹”为声符，人为意符，释为“酬”。酬，本意是“劝酒”，指主人再次给客人敬酒。
甲骨文“铸”是以“踌”为声符的形声字。

5《甲骨文合集》18026以头顶犄角的“犄”为声符，伸出手表示给予，释为“赍”，把东西给人。《战国策·西周策》“王何不以地齎周最。”

6《甲骨文合集》19765两角相对样子的“犄”为声符，“门”为意符，释为“畿”，门限，门槛。《诗经·邶风·谷风》“薄送我畿。”

“畿”在19765中应通“祭”。
《甲骨文合集》20733字形以“月”为声符，以门为意符，释为辕门的“辕”。《三国演义》第16回吕布辕门射戟。
西周金文“猿”写法与甲骨文基本一致，见《宗周钟》“服子熬遣猿”，“猿”通假“员”。
由甲骨文、西周金文“猿”的承继关系，甲骨文“猿”可释可读。
甲骨文“畿”“猿”都是以“门”为意符的形声字，声符分别是“犄”“月”。

7《甲骨文合集》18633、18634建筑“观”形，释为“观”，古代帝王宫门前的两座楼台。

甲骨文中有很多以“观”为声符的形声字。

8《甲骨文合集》18636根据18633、18634观状建筑推演，有两座观，且有一座高台，应释为“闕”，古代宫殿门前两边的楼台“观”加底座的建筑整体。唐韩愈《送区弘南归》诗：“王都观阙双巍巍，腾蹋众骏事鞍鞿。”

唐懿德太子《闕楼仪仗图》东西各有观，东西合起来才称为“闕”。

9《甲骨文合集》18635为以观表居高之意的建筑，字形中有“干”字，释为“轩”。

《园冶》中说轩“类车”，“取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。”意思是说轩这种建筑形式像古时候的车，取其空敞而又居高之意。把建筑置于高旷之处，可以增添观景之效果。
《甲骨文合集》18633、18634为建筑“观”。18636为宫殿前的两观加底座建筑“闕”。观闕有助于理解甲骨文中建筑“轩”。

10《甲骨文合集》17936以“亯”为声符，以人伸手为意符，释为“襄”。辅助。《诗经•大东》“跂彼织女,终日七襄。 ”织女星有北斗七星辅助，或释为“七”星围绕织女星旋转。可见，《大东》年代，诗人以织女星为北极星。

现在释为织女星一天移动七次不通。以人类视角，天上的星星只有北极星不动。其余的一直在动，所谓“斗转星移”。一天移动七次只能说明人观察了七次。
结合马王堆帛画，当时织女星应为后土女娲象征。从这个角度看，孔子确实删诗了。对于“神之”“之子”等早期后土崇拜淡化甚至扭曲处理。
甲骨文地名“（亯京）”也以“亯”为声符，应为商朝都城“相”。
“（亯京）”在《散氏盘》仍写作“（亯京）”，属于东虢。在《邢侯簋》中写作“享”，与石鼓文写法一致。《邢侯簋》中“州”邑应为甲骨文“州”，《散氏盘》“州”邑。
《散氏盘》属于东虢的“（攸火）”应为商王征人方驻跸的“攸”。
《散氏盘》“工隹”应为甲骨文“工隹”，大致在今荥阳鸿沟，“大沽”应为今郑州管城回族区大湖村，所以东虢大致在今郑州金水区。
《穆天子传》记载将虎养于东虢，则甲骨文、《散氏盘》中“州”邑、“（亯京）（商朝都城相）”“攸”应在今郑州关虎屯附近。
《大克鼎》“余隹申（亯京）乃命”，“（亯京）”应通“向”，过去的。