1《甲骨文合集》18721以“千”为声符，以“日”为意符，释为“芊”，草木茂盛葱绿的样子。《列子•力命》“美哉国乎，郁郁芊芊”。
在18721“芊”通假“愆”，不要有过失。《尚书•冏命》“中夜以兴，思免其愆”。
“日”符一般表示光彩。《甲骨文合集》18719、18720以“次”为声符，“日”为意符，释为“璀”。应通西周金文“仓仓悤悤”之“悤”。
“悤”和“玄镠”等铭文显示很多周朝青铜器表面应施有绿色琉璃釉。根据《穆天子传》地理推演，“玄池”指今青海湖，西周“玄”应：指绿色，即“青天”“碧空”等词的文化根源。
甲骨文“芊”“璀”都是描述绿色的光泽。

2《甲骨文合集》17955以“坼”为声符和意符，以“人”为意符，释为“瘁”，困病，劳苦。《诗经•小雅•蓼莪》“哀哀父母，生我劳瘁”瘁。

以“冉”为声符，以“人”为意符，释为“瘫”。《甲骨文合集》29388地名，以“瘫”为声符，下方“土”为意符，释为“坍”，表示土堆坍塌。
甲骨文“坍”是以“瘫”为声符的形声字。
“坍”在西周早期《坍方鼎》（也称为《周公东征方鼎》）中演化为以“冉”为声符，土和坎为意符。《坍方鼎》器主是周文王幼子聃季载的可能性比较大。
29388“坍”指春秋“谭”国。
《甲骨文合集》17955“貞瘁瘫”，“瘁瘫”通假《诗经》“卒瘅”，《板》“上帝板板,下民卒瘅。”指因劳致病。17955在貞问商王因劳致病的情况。

3《甲骨文合集》5143以“跂”为声符，“玦”为意符，释为“玑”，玦形耳饰。《史记·李斯列传》：“宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前。”

新石器时代，成对出现的玉玦形耳饰，是古代最早的耳饰。杨伯达先生将“玉玦”定名为“玦形珥饰”，古方先生亦称“玉玦应称玉珥”，其原因是出土的玉玦通常放置在死者的双耳旁，且缺口朝上。
从甲骨文推断，玦形耳饰“玑”是以“跂”为声符的形声字。
5143“玑”可能指西周杞国或纪国。

4《甲骨文合集》904玉玦形字，释为“玦”。古时佩带的玉器，半环形，有缺口。鸿门宴上，“范曾数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”暗示项羽下决心杀死刘邦。

904地名“玦”通假《甲骨文合集》10506、10507“角”，10506、10507中字形表示将圆分为6等份，10508、10509表示将圆分为8等份。这是个会意字。
商朝“玦”/“角”邑，应为西周金文“角”，《翏生盨》“角、津、桐、遹”。
《散氏盘》“工隹”为甲骨文“工隹”，大致位于今荥阳鸿沟，“大沽”对应今郑州管城回族区大湖村。所以西周楚国应为《散氏盘》“芻道”，大致位于今郑州中部偏东南。
《散氏盘》“教”应为商朝商朝“玦”/“角”邑，《翏生盨》“角”，因在楚国附近，“角”应为楚国附近“绞”国。《散氏盘》“刚”“登”等，对应甲骨文“犅”“登”，应为西周楚国附近江国、邓国。
《翏生盨》“桐”应为楚国附近桐国，在《散氏盘》中写作“同道”，伊尹放太甲于桐的“桐”。楚国周围大多数小国都在《散氏盘》中出现，可以进一步证明《散氏盘》“芻道”为西周楚国。
《甲骨文合集》904“玦”与5143“玑”字形具同源性，两者形状接近，但“玑”表示玦形耳饰，一般成对出现，比作为玉佩的“玦”小。

5《甲骨文合集》15819以“酉”为意符，以“束”为声符，释为“熟”，指酒发酵好。《说文》曰“醴,酒一宿熟也。”