《甲骨文合集》18800“八鱼”字形表示于甩尾的声音释为“撒”。“撒”在石鼓文中写作“（散）”，“”澫又小鱼,其斿（散）（散）”。一人强调其口部，释为“吻”。“撒吻”表示聚众祭祀。

《甲骨文合集》24376“撒庸”通18800“撒吻”，表示聚众祭祀。

《甲骨文合集》18829“撒益”通假18800“撒吻”，24376“撒庸”，同样表示聚众祭祀。商代甲骨文“撒益”的发音流传到日本，形成“祭”的发音，接近现代汉语“撒益”。

《甲骨文合集》20510“鲜拥”通假18829“撒益”，表示聚众祭祀。“撒益”表示聚众祭祀的发音是西方“弥撒”的“撒”的源头。

《甲骨文合集》18801垂坠之形释为“绥”，在甲骨文中的原义是武器上装饰的流苏。在西周金文一般写作“绥”或者“沙”。《鼎》“彤沙”《王臣簋》“厚柲。彤沙。”《走馬休盤》“彤沙。”甲骨文“绥”在现代汉语中写作“穗”，灯笼穗子、窗帘穗子等。

“撒益绥”比“撒益”的意义更近一步，表示聚众歌舞祭祀，如果用现代汉语转写，大致可写作“祭赛”。舞龙、舞狮子、扭秧歌都可以称为“撒益绥”。

《甲骨文合集》18803“撒益莤”通假18801“撒益绥”，表示聚众歌舞祭祀。

西方对中国的古城“赛里斯”，从甲骨文“撒益绥”“撒益莤”分析，应该是表示“载歌载舞祭祀之国”。

成书于公元1-2世纪的西方文献，托勒密著作的《地理志》中记载：有一位名叫梅斯（μαеs），又叫蒂蒂阿努斯 （Titiianus）的蒙奇兜讷人记录了从石塔（Lithinos Prygos）到Seres（赛里斯）的首府Sera 城 的路程。据托勒密说，正是“由于这次商业旅行（指梅斯商团的中国之行），西方人才了解了这条由石塔至Sera 的道路。

《丝路山水地图》显示“阿丹城”应为古希腊都城雅典。“鲁城”应为古罗马。“脱辛”应为今托克逊，“苦先新城”应在今奎先达坂附近，《丝路山水地图》在托克逊以西绘制的是南疆地图，所以古撒马尔罕应在今焉耆盆地。亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚应为今巴楚县。

古希腊文化应为中国本土文化。中国已发现众多古希腊风格文物、遗迹，不研究其为本土文化的可能性，则本土学术将完全沦为西方学说的传声筒、回音壁，不是科学、符合逻辑的研究方法。

所以托勒密著作的《地理志》所说的“赛里斯”应指今哈密“苏里苏河”附近，“Sera 城”应指素叶，李白故乡，大致在今哈密射月沟一带，“素叶”是“射月”的对音，“射月沟”是从唐代至今基本不变的地名。

则哈密“苏里苏河”流域应为古希腊色雷斯地区。拿破仑的偶像、上帝之鞭匈奴王阿提拉曾占据色雷斯地区，应指今哈密东部“苏里苏河”附近，“色雷斯”是“苏里苏”的对音。