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释甲骨文6则

(2023-01-07 09:25:51)
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历史

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文化

杂谈

1《甲骨文合集》2431弯曲分叉状释为。分叉的,多指分岔的道路。《列子.说符》:大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。·王勃《送杜少府之任蜀川》无为在歧路,儿女共沾巾。
2431通假,指雄性的麒麟。
《甲骨文合集》17947为声符,斧斤状为意符,释为。《尔雅·广器》记载:戚、钺,斧也。一种斧状武器。《礼记》载:朱干玉戚,冕而舞《大武》。
从甲骨文字推断,《诗经破斧》记载了四种斧状兵器。既破我斧,又缺我斨。”“既破我斧,又缺我锜。”“既破我斧,又缺我銶。
应指,有扉棱。

应指,小斧。

应指,斧、钺一类的兵器。明·张自烈·正字通·刀部:刘,钺属。《书经·顾命》:一人冕执刘,立于东堂。

释甲骨文6则

释甲骨文6则
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《甲骨文合集》6536-6538“師(去掉右侧),释为,表示一针接一针地连缀,一种针法。即唐代所称蹙金绣。唐杜甫《丽人行》绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟

在西周金文中一般指军队驻扎于某地。见《小臣逨簋》。
6536“下面有重文符号,为王次次于鄫,鄫为春秋郑国附庸,《散氏盘》显示与郑国有关的州、隰、原(夏朝故都)等邑,都在今郑州金水区,故6536所描述的战事应在今郑州金水区。

《甲骨文合集》60636065两脚并拢在正方形前,释为,本意是王出行时开路清道,禁止他人通行。跸次有重文符号,意味着这个词读两次。
跸次跸次通假《史记·司马相如列传》:湢测泌瀄,汹涌相迫貌。

65366537“次次通假《毛公鼎》册册(均有整理丝线意符),在《毛公鼎》中引申义为经营商朝次次流传到日本形成続く,平假名つづく,罗马音tsuzuku,指接着、持续。

《尚书》中的“孜孜”可能是甲骨文“次次”一词。《尚书·虞书·益稷》禹拜曰:“都!帝,予何言?予思日孜孜。皋陶曰:「吁!如何?」 《尚书·君陈》惟日孜孜,无敢逸豫”。
6536“次次如果指祭祀应为醊祭,古代指连续祭祀。《广韵》:“,醊连祭也。《史记·封禅书》:“其下四方地,为醊食群神从者及北斗云。
国是商朝重要方国。《甲骨文合集》24270“在次木,表示在次国木邑,木邑在《散氏盘》中亦出现,临近《散氏盘(虘又),甲骨文写作(虘又)等,此为夏朝南巢,今郑州管城回族区南曹乡是受南巢影响形成的地名。

中原地理大混乱应该是因为元朝为镇压中原王气,将河川改名为贾鲁河,将《散氏盘》厂湶(阪泉、汳水、汉水)改名为熊儿河。西周楚国,即《散氏盘》芻道在厂湶附近。

释甲骨文6则

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释甲骨文6则

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《甲骨文合集》2824为声符,以为意符,释为,睁开眼睛,现代俗音。《道德经》将欲歙之,必固张之。想要闭眼,先要睁眼。

2824“(册口)释为誶册可能通假6536“次次,指连续祭祀
《小臣(目张)鼎》此字写作(目张),张弓的
《甲骨文合集》28165为声符,右方两手张开表示测量意,应释为
甲骨文表示睁眼的,和度量衡都是以为声符的形声字。

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《甲骨文合集》3039正方形倾斜状,释为,倾斜不正。

《诗经·商颂·那》猗与那与通假,跳舞时身体倾斜的样子。《甲骨文合集》25092“嵗(奈又)流传到日本为追傩式,结合《诗经·那》可推知商朝的发音是,《那》是一首描写祭的诗篇。
成语守正出奇源自《孙子兵法》:凡战者,以正合,以奇胜通假,表示战争时有时不能拘泥于正道,有不择手段的可能性。释甲骨文6则

5《甲骨文合集》8996为声符,以为意符,释为。《尔雅·释鱼》螖蠌,小者蟧。【注 】即蟚螖也,似蟹而小。8996记载捉到了510只比螃蟹小一点的甲壳类动物

《敔簋》至于伊、班、长、榜记载追击南淮夷至于为声符,应为西周旁京
为春秋属于郑国的邑,佚之狐封地。为《五祀卫鼎》邑在甲骨文中亦出现。根据《散氏盘》工隹应为甲骨文中工隹邑,大致位于今荥阳鸿沟,大沽应为今郑州管城回族区大湖村。所以《散氏盘》中与郑国有关的”“”“原道(夏朝旧都原)等邑大致在今郑州金水区。

《散氏盘》显示西周楚国应为芻道,大致在今郑州中部偏东南,则西周旁京,《敔簋》大致位于今郑州中部偏东南,即汉朝的彭城。
甲骨文是以为声符的形声字。

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《甲骨文合集》18747为声符,以为意符,释为,表示山倒塌。

《甲骨文合集》27310为声符,上方字形释为,再以为声符,下方为意符,释为,表示土堆坍塌。甲骨文表示山坍塌和土堆坍塌的是两个字形。27310“可能通假,祭祀之地。
在西周早期《坍方鼎》(也称为《周公东征方鼎》)中演化为以为声符,土和坎为意符。《坍方鼎》器主是周文王幼子聃季载的可能性比较大。

甲骨文,和现代汉语”“一样,是以为声符的形声字。

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