《丝路山水地图》“脱辛”应为今托克逊，“苦先新城”应在今奎先达坂附近，从“脱辛（今托克逊）”开始为南疆路线，显示古撒马尔罕位于今焉耆盆地，《圣经》以法莲支派封地在今轮台附近，也就是汉文典籍中拂菻。

《圣经》犹太支派封地应在今库车附近，也就是汉文典籍中嚈哒。

所以犹太人典籍《妥拉书（Torah)》应为中国多民族通用的一个词，“醍醐”，本意是植物精油，意译为“甘露”。

“醍醐”形成西域常见地名“吐火罗”，西域有若干个吐火罗。《丝路山水地图》“台户伦”是其中之一，对应今轮台县铁热克巴扎乡托乎拉村。

阿克苏地区温宿县托乎拉乡也是“台户伦（吐火罗）”对音，但不是《丝路山水地图》里的“台户伦”。温宿县托乎拉乡有可能是慧超《往五天竺传》中西吐火罗。《往五天竺传》中出现两个吐火罗，东吐火罗在今哈密一带，西吐火罗在今阿克苏附近。

《大唐西域记》中睹货逻地区，既不是《往五天竺传》的东吐火罗、西吐火罗，也不是《丝路山水地图》中“台户伦”，与《丝路山水地图》地理比对，玄奘所说的睹货逻地区大致相当于从今库尔勒北铁门关景区向西，至今库车而止的地域。

西域地理因重名等原因导致晦涩难解如斯夫！

“醍醐”文化在佛教形成“度母”文化。《丝路山水地图》显示古撒马尔罕在今焉耆盆地，睹货逻主体在今轮台、库车一带，则玄奘取经走的是南疆路线，古印度应该是唐代羊同地区，“印度”是“羊同”对音，大致在今新疆、西藏交界地带。

则梵文Tara,度母，藏语称“卓玛”，汉译“救度佛母”、“多罗菩萨”。据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。

纵观玄奘取经路线，可知梵文Tara，与嚈哒人Torah是同源词，即汉文“醍醐”。

了解“醍醐”在中华大地的普遍意义，可知苏州邓尉山的“邓尉”，和远在今新疆库车的嚈哒人的《妥拉书（Torah)》是同源的，本意是“甘露”，引申义有“香气四溢的、沁人心脾的”的等。

同样地，如果认为古希腊文化起源地在今欧洲希腊，就不会想美杜莎的蛇发和中国文化有什么关系。

而《丝路山水地图》显示亚历山大大帝应从“阿丹城”起兵，即雅典，至哈密附近建一座疏勒城，即李白故乡碎叶，大致在今哈密射月沟。又西进西域鲁迷，《丝路山水地图》鲁城，大致在今吐鲁番盆地。西进撒马尔罕，《丝路山水地图》显示在今焉耆盆地。

亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚Bactria，应为今新疆巴楚县（巴克楚尔）。

则古希腊神话美杜莎的蛇发应该与龙树菩萨的蛇发文化上同源，是天龙八部龙部的一种形象。

 

彝族“神树林”崇拜和古希腊“神树林”崇拜，难道是巧合的吗？

这些证明古希腊文化、基督教源自中国的证据，如果不能充分阐释，致使骅骝气凋丧，而令西方理论蹇驴得志鸣春风。