《圣经》里有两个“伯利恒”，一个是耶稣主要活动的“伯利恒”，在《大秦景教流行中国碑》的“大秦国”，也就是“加利利”山区的“伯利恒”，“加利利”应为唐代汉文典籍“葛逻禄”，成吉思汗兴起之地“怯绿连”河附近。

或者反过来说，成吉思汗长眠之地不儿罕山就是耶稣出生地“伯利恒”，“不儿罕”是“伯利恒”的对音。从这个角度可以分析为什么元朝比较重用基督教徒。

耶律楚材《西游录》“别石把”对应《圣经》“别是巴”，突厥文三大碑Az对应《圣经》“埃及”，至少四处地名在哈密附近对应，能用巧合解释吗？

另一个“伯利恒”应为《丝路山水地图》“巴里黑”，《丝路山水地图》“脱辛”对应今“托克逊”，“苦先新城”对应今奎先达坂附近，从托克逊开始，《丝路山水地图》绘制的是南疆路线，所以古撒马尔罕在今焉耆盆地。“伯利恒/巴里黑”在今新疆巴音郭楞州库尔勒市普惠乡，“伯利恒/巴里黑”是“普惠”的对音，此伯利恒是《圣经》大卫王的出生地，“普惠”是一处3000年不变的地名。

西域地名重名非常严重，如《圣经》中迦密分东迦密和西迦密，大卫王与亚比该相遇的是西迦密，也就是慧超《往五天竺国传》中西哈密。

《圣经》中有两个“埃及”，一个在今哈密东鸭子泉附近，“埃及”是“鸭子”的对音，此为摩西带领族人出埃及的“埃及”，也是突厥文三大碑中“Az”，此为东埃及。

另一处埃及位于今新疆柯尔克孜自治州的阿合奇县。“埃及”是“阿合奇”的对音。

除了这两个主要的埃及，成吉思汗西征时渡过的阿合奇河，也可以称为“埃及”，只不过那是中国历史地理中比较次要的埃及罢了。

《圣经》不起源在西方所说的西亚、中东，所以他们也分不清《圣经》中“埃及”是唯一一处地名，还是有若干重名的“埃及”。如果有若干重名的“埃及”，西方也分不清相互之间的地理方位。

“埃及”在先秦汉文典籍中写作“崦嵫”。屈原《离骚》“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣”，“崦嵫”为日落之处，不应该是东埃及，而应该是西埃及，大致在今新疆柯尔克孜自治州阿合奇县附近，“崦嵫”是“阿合奇”的对音，“阿合奇”是一处至少3000年不变的地名。

巴里黑《元史》一作班勒纥。

蒙古军队在巴里黑屠城后，接着进行的是迦勒迦河之战，说明蒙古军队是沿着塔里木河西征。塔里木河就是元代的“阿姆河”。

根据实际地理比对，迦勒迦河之战应该发生在迦尔曲尕乡，“迦勒迦”是“迦尔曲尕”的对音，是一处自元代至今不变的地名。

迦勒迦在《丝路山水地图》中绘作“克力空”城，说明从蒙古军队攻陷迦勒迦，至明代，迦勒迦的城名不变，“迦勒迦”是“克力空”的对音。