西域古大夏国的位置，也就是唐代吐火罗，需要《丝路山水地图》和《大唐西域记》做定海神针。

《丝路山水地图》显示“脱辛”对应今“托克逊”，“苦先新城”对应今奎先达坂附近，所以从“脱辛”开始，《丝路山水地图》绘制的是南疆路线。

顺次推排，古撒马尔罕在今焉耆盆地，撒马尔罕南部的铁门关，应为今库尔勒北部铁门关景区。

玄奘言过了铁门关就到古大夏地，也就是唐代所说睹货逻。

李白故乡“碎叶”，应为今哈密射月沟附近，他在《蜀道难》慨叹“噫吁嚱”，这个词向东流传到日本，演化为“よし”,罗马音“yosi”，表示对美好的赞叹。

“噫吁嚱”向西传播，成为现在留存在维语中的“亚夏”，表示“万岁”。

吐火罗人也自称Assi，可能是“噫吁嚱”的不同口音。

《圣经》里的“亚述”人可能是早期的大夏人，但是被出焉耆（埃及）的以色列人屠戮殆尽。

如果早期的大夏人是“亚述人”，则亚洲的英文名Asia，词源应该是“大夏”，也就是李白所用的“噫吁嚱”，亚洲的本意是“万岁之州，不死之国”。西域地理和《圣经》地理相结合推断，如果亚述就是大夏的话，那么亚述帝国的范围以今塔里木盆地北缘为主体。

满语的“爱新”表示“金子”，也有“万世不灭”的引申义，也就是说“噫吁嚱”在现在几个族群中的发音和意义都可以与古大夏吻合。具体古大夏人是哪个族群，需要考古工作进一步推进。

结合《圣经》地理，玄奘西行时遇到的大夏人（睹货逻人）以拂菻人、嚈噠人为主，也就是《圣经》中的“以法莲”支派和“犹太”支派。

“睹货逻”一词为西膜语（见《穆天子传》，闪米特语），汉文一般写作“醍醐”，为洗礼所用的香膏，植物精油。又可意译为“甘露”，凡甘露洒地之处称为“净土”或者“乐土”，所以“睹货逻”也可意译为“净土”“乐土”“极乐世界”等等。

中东文献史料记载，“德鲁兹人来自中国乐土”，这里的“乐土”应该指古大夏地，或者睹货逻。

《丝路山水地图》《大唐西域记》地理相比对，大夏国或者睹货逻的地理范围应该从今库尔勒铁门关起，到今阿克苏地区附近止。

《史记·大宛传》： 大夏 “在大宛西南二千余里妫水南，……其都曰蓝市城”。或称“蓝氏城”。

“蓝氏”应为帖木儿故乡“渴石”城，“蓝氏”可能接近中原发音，“渴石”接近粟特人发音。“蓝氏/渴石”临近今库尔勒铁门关。

中原认为“蓝氏城”是大夏的都城，以色列人内部未必如此认为。

从《圣经》记载来看，以色列人到达迦南以后，都城经过数次变迁。刚开始定都在“示罗”，“蓝氏”已经是迁都后的都城。而且，《圣经》中犹太人对北以色列人与外族通婚，信仰外道等十分不满，所以玄奘到达睹货逻时，很可能是北以色列（粟特人）有一个都城，嚈噠人（犹太人）另有一个都城。

嚈噠人（犹太人）的都城应为《丝路山水地图》中“黑楼城”，根据《穆天子传》西膜语“鸿鹭”的意义，应意译为“圣城”。