《新元史》“六年，旭烈兀至西域，命怯的不花、库喀、伊而喀分攻苦亦力斯单各城堡，遂克枯姆城。”

元宪宗六年（公元1256年），旭烈兀攻克枯姆城。“枯姆城”应为今新疆阿克苏地区温宿县佳木镇附近，“枯姆”是“佳木”的对音。

因《穆天子传》显示“西膜人”应为《圣经》“闪米特人”，西周分布在今青海、内蒙古一带。《大秦景教流行中国碑》地理显示基督教产生于今哈密沁城乡一带，以色列人出埃及应该是从东向西出西域“焉耆”。

所以旭烈兀攻克的“枯姆城”应为《圣经》大卫王遇到亚比该的“迦密”，应为《丝路山水地图》中的西哈密，慧超《往五天竺国传》中的西哈密。中原读音为“哈密”，嚈噠人（犹太人）读音为“迦密”。

《丝路山水地图》“脱辛”应指今“托克逊”，“苦先新城”应在今奎先达坂附近，从托克逊开始，《丝路山水地图》描绘的是南疆地图，由此推演，旭烈兀攻打的“报达”应为国名而非城名，城名应为元代的“玉龙杰赤”或者“玉里犍”，类似于《圣经》“耶路撒冷”。

在《丝路山水地图》中尊称为“黑楼城”，根据《穆天子传》，“黑楼”通“鸿鹭”，应为西膜语（闪米特语）“圣洁”之意，后演化成英语“holy”，“黑楼城”意译为“圣城”。

“报达”国名应为“嚈哒（犹大）”的浊化，《圣经》创29:35 “她又怀孕生子,说,这回我要赞美耶和华,因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。”由此可知，中国文化中的“嚈哒”“普陀”“布达拉”都是一个词源，表示“赞美”，只是嚈噠人的发音未浊化，汉、藏、蒙的发音半浊化或者浊化了。

“佛教”的英文Buddhism，“佛教僧侣”的英文Buddhist Monks应该都是从嚈哒”“普陀”“布达拉”演化而来，词根是“赞美”。

1257年十二月，旭烈兀、郭侃进攻报达，破其兵七万，屠西城，又破其东城，东城的宫殿都以沉香檀木建造，放火焚烧，香气传出百里。

这段元史说明《圣经》的记载是准确的，所罗门王以香柏木构筑圣殿，至蒙古东征时仍存。嚈噠人（犹太人）圣殿焚毁于公元1257年，由西征大将旭烈兀帅军焚毁。焚毁时香飘百里。

《圣经》结合元史分析，所罗门所建的嚈哒（犹太人）圣殿共延续2000年左右，焚毁时间距今尚不足800年。

旭烈兀拔下报达后继续攻打“埃及”，从此地理记载分析，《圣经》中共有两处主要的“埃及”，暂且称为“东埃及”和“西埃及”。东埃及是摩西带领族人出埃及的埃及，在今哈密东鸭子泉附近。

西埃及位于今阿克苏地区阿克苏市依干其乡，“埃及”是“依干其”的对音，“依干其”是自元朝至今不变的地名。

1260年，旭烈兀帅军攻打大马士革，应为今阿克苏地区“吐木秀克镇”，“大马士革”是《圣经》“大马色”的对音，是“吐木秀克”的对音。

将《圣经》、元史与今阿克苏附近地理比对，“佳木”对应“迦密”/“枯姆城”，“吐木秀克”对应“大马士革”，“埃及”对应“依干其”，这些都是800年来、甚至3000年来不变的地名，且经济上、行军路线上完全合理。