《穆天子传》中周穆王所遇到的西王母在今甘肃张掖附近。周穆王之前经过“玄池”，应为今青海湖，“玄”在先秦应为“绿色”意。周穆王之后经过“溽水”，应通“弱水”，今甘肃额济纳河。

《穆天子传》西王母为今甘肃张掖一城邦之女王。和神话传说中之西王母是两个概念。

因为《丝路山水地图》显示古希腊都城雅典应在今瓜州附近“阿丹城”，“鲁城”应为今吐鲁番盆地古罗马“鲁迷”，古“撒马尔罕”在今焉耆盆地。亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚应为今巴楚县（巴克楚尔）。

所以中国神话传说中西王母应为古希腊神话中出生于海上泡沫的爱神与美神阿芙洛蒂忒。西王母在中国传说中为出生于乳海的吉祥天女。

唐太宗李世民《执契静三边》提示“乳海”的大致位置。“三边”是唐代边塞概念，大致在今新疆甘肃交界处。“书绝龙庭羽，烽休凤穴戍”。“龙庭”为匈奴王庭“龙城”，“龙庭”是意译，音译应为“龟兹”。“凤穴”为意译，音译为“葛逻禄”，“葛逻禄”为“迦楼罗”对音，《圣经》中“加利利”的对音，为“金翅大鹏鸟”之意。“乳海池京邑，双河沼帝乡。”

“乳海”即阿芙罗蒂忒、吉祥天女的出生地。“双河”意为“交河”，为意译，音译为“阿热勒”“楼兰”等等。

《后汉书》载大秦国“或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。”大秦国应为《大秦景教流行中国碑》的“大秦国”，在今哈密沁城乡一带，“沁”通“秦”，西域“秦城”。

周穆王所至“弱水”为甘肃额济纳河，是一条河流。《后汉书》“大秦国”以西“弱水”是一个湖泊，文献中称为“乳海”等等，在今哈密沁城乡以西。

结合《大唐西域记》地理，西王母所居“乳海/弱水”应为玄奘取经经过的“大清池”。在《大唐西域记》的记载中，“大清池”高贵神秘，行人经过时不得大声呼喊，应该与西王母的信仰有关。

西王母唐代以前妩媚风流，唐人笔记中对西王母的韵事多有着墨。杜少陵“青鸟飞去衔红巾”，即写西王母多情，与阿芙罗蒂忒爱神形象吻合。

“西王母”女神应为屈原《九歌》中“少司命”。“西王母”后来演化成中国文化中的哪位神，此事说来话长，值得更多篇幅讨论。

继续向西还有一座“西女国”。《唐书·西域传》:西北距拂菻,西南际海岛,有西女种,皆女子,多珍货,附拂菻,拂菻君长岁遣男子配焉。此段记载与《圣经》记载相吻合。

当便雅悯支派面临亡种危机时，以色列人告知“在利波拿以南、伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”他们又吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏，如果看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。”

“示罗”就是汉文典籍“西女”国，“拂菻”即《圣经》“以法莲”。

“拂菻”再往西即犹太人聚居地，汉文典籍称为“嚈哒”。

《丝路山水地图》显示“脱辛”对应今“托克逊”，“苦先新城”在今奎先达坂附近，自托克逊开始《丝路山水地图》绘制的是南疆路线。所以古“撒马尔罕”在今焉耆盆地。

古“撒马尔罕”在汉文典籍中称为“苫国”。唐《通典》“拂菻国在苫国（Sham）西，隔山数千里，亦曰大秦。”结合《丝路山水地图》推演，拂菻（《圣经》中“以法莲人”聚居地）大致在今轮台、库车一带。拂菻也称为大秦。

但是此大秦不是产生基督教的大秦。唐墩遗址、敦煌莫高窟已经发现很多景教（基督教在汉文中的名称）流传证据，距离证明基督教起源于中国仅一步之遥。

既然《丝路山水地图》显示古撒马尔罕在今焉耆盆地，则唐以前焉耆不可能在今焉耆盆地，而应该在《大秦景教流行中国碑》中“大秦国”附近，今哈密沁城乡附近。

“焉耆”应为摩西带领族人出埃及的“埃及”，《阙特勤碑》《毗伽可汗碑》《暾欲谷碑》中“Az”。

《丝路山水地图》显示人祖阿丹（《圣经》中“亚当”）主要活动地域“阿丹城”，与《圣经》“焉耆（埃及）”的距离在300公里左右。

今非洲埃及与《圣经》“焉耆（埃及）”应该没有关系。