《封神演义》中“闻仲”闻太师，与中国石雕、玉雕领域的“翁仲”比对，应该是个氐族语词，表示“巨人，长人”，有辟邪之意。

另有翁仲是秦始皇时代的一个大将，姓阮，身高一丈三尺（合今2.39米），显示翁仲是巨人族。秦始皇东征六国时，秦始皇令阮翁仲将兵把守临洮（今甘肃省临洮县）。阮翁仲果然不辱使命，多次击退外族侵犯。

我们现在依然能够看到，南朝、唐、宋、明、清帝陵的神道两旁，各具情态的石翁仲（石刻的文武官员）。

玉翁仲又名玉立人，古人佩戴玉翁仲用于辟邪。

巨人族翁仲在中国地位非常高，上古防风氏属于巨人族。大禹杀防风氏以立威，耐人寻味。《国语·鲁语下》;"昔禹致群神于会稽之山。防风氏后至，禹杀而截之，其骨节专车。"

屈原在《天问》中问到，“何所不死？长人何守？”“何所不死”以后我会谈到，“长人何守”是问巨人族守在哪里？根据於阗的王姓“尉迟”推断，巨人族守在“於阗”，“尉迟”是氐族语，通假“闻仲”“翁仲”，是巨人的意思。

唐太宗李世民在玄武门之变后，必须尉迟敬德守门才能睡安稳，应该是因为“尉迟”氏是上古巨人族的后代，有辟邪的功能，太宗是把尉迟敬德当活翁仲了啊。

长人所守的於阗，根据《穆天子传》《大秦景教流行中国碑》推断，应该在今哈密黄田农场附近，“黄田”是“於阗”的对音，是从唐代至今不变的地名。

波斯《列王纪》中“和田”和“中国”总是捉对儿出现，“和田”应指尉迟氏镇守的於阗，“中国”由Chin翻译而来，应为《大秦景教流行中国碑》的大秦国，今哈密沁城乡附近，也是碑文中记载基督教的起源地。

《蒙古秘史》中“翁吉剌惕人”应为“尉迟（翁仲）”氏后代，“翁吉剌”是“尉迟”的对音。“翁吉剌惕人”在阿勒台山附近，也就是哈密金山附近，可以确定蒙古早期龙兴之地。

波斯《列王纪》显示和田和“中国”在今哈密东部，罗马在今吐鲁番盆地，波斯在今吐鲁番盆地和哈密盆地之间的“播仙镇”。

或有人说，波斯《列王纪》波斯不是指今伊朗一带，罗马指今欧洲罗马一带吗？

波斯《列王纪》中记载很多战争、求医事迹与现代地理不符。

试举一例。

第八册中记载波斯保存对耶稣行刑的十字架，罗马向波斯讨要。

现代欧洲罗马和现代伊朗距离超过3000公里，古波斯又不信仰基督教，会把十字架做到3000公里以外？古罗马再走上三个月，为了再花三个月把十字架运回欧洲罗马？

虽然身心正常的人类一般不会这么做，我也不敢断定古罗马不在今欧洲罗马，古波斯不在今伊朗。万一当时两地住的是神不是人呢？万一往返两地只是一张飞毯的事儿呢？万一神喜欢带着十字架坐飞毯呢？

中国史地资料显示古希腊起源于中国，《丝路山水地图》显示古希腊都城在瓜州附近“阿丹城”（雅典），《那先比丘经》言大秦国就是阿荔散，结合《大秦景教流行中国碑》推断，亚历山大城在今哈密沁城乡一带。《丝路山水地图》显示古罗马在今吐鲁番盆地，“鲁城”，西域鲁迷；明代以前撒马尔罕在今焉耆盆地。亚历山大大帝最终征战的巴克特里亚Bactria应该是今新疆巴楚县附近。

那么《奥德赛》中奥德修斯遇到独眼巨人波吕斐摩斯(Polyphemus)，独眼巨人应该指尉迟氏族人。尉迟氏是氐族人，崇拜二郎神杨戬，独眼巨人应该指开了天眼的尉迟氏族人。好像幻影移形大法运用不当缺了身体部件，开天眼传到西方成了独眼。

《奥德赛》中的“奥德”是“於阗”的对音，但是此处的“奥德”不是指於阗国，而是“奥德”的本意。回纥语的otto，安多藏区的“安多”，现代内蒙古鄂尔多斯，都是从古希腊“奥德”这个词演化而来。

或者从基督教的角度，伊甸园和汉文典籍的“於阗”，和《奥德赛》中的“奥德”，都是同源的。