作者：郭强中

一，高处不寒。读《伤寒论》应该有一定的高度，很多时候看山不是山，看水不是水，那是因为“只在此山中，云深不知处”，必须要有“登泰山而小天下”的气魄，直追“一览众山小”的境界，老是纠缠在字里行间，只能沦为一名书匠。《道德经》说“外其身而身存”，你跳不出《伤寒论》的小圈圈，便是画地为牢，自作孽而不可活也！把《伤寒论》当作一本小说，体味章回；把《伤寒论》当作一部历史，推敲线索；把《伤寒论》当作一个游戏，探索玄奥！“于无声处听惊雷”，思维具备了一定的高度才有可能看清楚是是非非的来龙去脉。站的高，就能够把握整体。

二，移步换景。需要的是“横看成岭侧成峰”的心思，自然会有“远近高低各不同”之妙处。从不同的角度来看《伤寒论》会得出不同的结论，但这根本无关紧要，领略名胜当然是路径不同风景各异，恰恰是多角度多层面的来分析和观察《伤寒论》，才不会“一叶障目，不见泰山”，弄的个盲人摸象的下场。关键是先有了思维的高度，往下再怎么折腾都能够把握宗义。举个例子，无论和珅和纪晓岚怎么明争暗斗，各说各的理，虽然他们确实都有理，那是因为他们站在各自的立场上的缘故，乾隆呢，随他们去玩，装不知道，装傻瓜，你以为他真不知道吗，错了，他比谁都清楚，就是有意让这二人斗，看的就是这个热闹，二人无论怎么装腔作势，都逃不出乾隆的手掌心。有高度，就能统御全局，而局部，只是全局的一部分。

三，合纵联横。无论《素书》还是《战国策》，一个明显的特征就是纵横之术，合纵与连横也。这用到解读《伤寒论》亦无不可，横则六经，纵则一病。横者，六经各有藩郡，经经都有各自特点和优势；纵者，上可追溯其源流，下可推演其运用，中可精研其运筹。一病者，外感伤寒也；一病者，各经之病也；一病者，各经各病也。《伤寒论》它就是张先生用感情编制的一张网，每个病都被困在网中央，就看你熟不熟悉这张网。同时纵横之术还可以与前面的移步换景术相结合，将所有的《伤寒论》的分析方法、拷问方式按照不同的特征归类整合，为了达到了解经旨的目的，时而可以相合，时而可以相攻，有开有合，纵横阖禆，达到理解原文，恢复经文原貌的目的，再用思维高度来统御这两术，则《伤寒论》可破矣！

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《白话讲伤寒》（链接请点击此处）