作者：郭强中

中医与道家，那真的是拍肩膀的兄弟一般，关系非同寻常。道家是中国本土宗教，是土生土长的中国人的宗教，其与中国文化一脉相承。学习中医，同样需要从道家经典与文化中汲取营养，这有利于我们对“阴阳”这一核心理论深化认识。

《老子》，又名《道德经》，是最为著名的道家典籍，也是流传最为广泛的国学典籍之一，其文言简意丰，不论怎么读、怎么嚼，其意味都十分丰富，永远也取之不竭，想来李耳该是怎样一位伟大、智慧的人物才能写出如此了不起的著作啊！

阴阳理论是中医学的核心理论，是所有中医理论的核心，是所有中医理论的根本，是一切理论变化的源头。丢失了这块法宝，中医你是学不明白的。说起来就两个字啊，阴和阳，可是其变化真的是不可胜数。当我们把阴阳与五行结合在一起的时候，各种变化就让人有点应接不暇，当我们再把阴阳与十二经联系在一起的时候，变化的数量、层次、方向、性质等等都会出现明显的增加，若再将十二经与十二脏腑分离开来，变化的纷繁复杂确实让人眼花缭乱。

阴阳理论必须与“气”理论相结合，才能把它变“活”，否则只能停留在框架层面，停留在理论探讨层面，不能在临床上充分发挥它的巨大作用。“气”分阴阳，则可生阴气和阳气，此即“一生二”。阴气又可以分为三阴，即太阴、少阴、厥阴，而阳气又可以分为太阳、少阳、阳明，一阴生三阴，一阳生三阳，将此一阴与一阳相合，就成为了“二生三”，这个“三”是包含了三阴和三阳的“三”。那么再追溯回去，“气”又是从哪里来的？“气”就是万物存在的基本形态，处于不断运动变化之中，无法用具体的言语来描述，只好归结为一点，即一个字：道！这才有了“道生一”的提法。“道，可道，非常道”，什么意思？气的运动变化可以说吗？可以的，可以进行描述的，但是因为涵盖面太广，变化太过复杂，无法用简单的语言来描述清楚，任何一种描述都是不完整的，都是不全面的，片面的描述只能用来描述某一特征，即所谓的“常道”，但不能代替整个宇宙间“气”的运动变化，所以是“非常道”。

很多人在理解“道生一，一生二，二生三”这段就已经卡住了，都不知道怎么变出来的三，后面就有点看不明白了。仅从这一段的理解大家就可以看出其与中医学渊源之深，也不是一句话两句话说的清楚的。《道德经》里面翻来覆去的演绎各种阴阳变化，对理解中医经典著作，特别是《黄帝内经》和《伤寒论》非常有帮助，这里要提醒大家注意。

至于《南华经》和《文始经》，能看的明白的人怕是不多，特别是《庄子》，估计很多人看原文都非常吃力，能把大鹏展翅那节看明白就算是不错的了。但是这两部典籍也是非常重要的，与《老子》合称道教三经。要想透彻理解阴阳理论，就需要多看这几部书籍，我们中医所惯称的思辨，就藏在阴阳里面。所谓“辨”，就是要分清阴阳黑白，如果再加上五行十二经，那就是要辨阴阳的更具体的归属，但最根本的是要辨阴与阳。哲学上的辩证法其实也就是来源于这个，阴阳理论非常有用，应用范围非常广泛，不光是在人体上可以应用，在我们的日常生活、工作、人际交往等等各方各面都可以进行应用，我等日用不穷而不自知罢了。

总之，道学与我们中医学是很亲密的战友、伙伴、铁磁、闺蜜，我们需要花大时间、大精力去好好的研究、体会，这对于提高中医理论认识帮助甚大。