加载中…茶阳镇大觉村、溪上村（美中楼、燕翼楼）--客家世界的香格里拉（二十一）
(2021-07-26 09:11:32)
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离开古村，继续沿县道041往东北约5公里，就到了本牛计划中的另一站--大觉村。
路边的建筑更加趋向永定化。这里是地图上叫高坪的地方，应当是大觉村下面的一个自然村。当然了，虽然老牛对于老屋翻新重修中现代材料的大量使用很有点抵触情绪。anyway，只要大家还愿意修缮，至少希望就还存在。
这栋规模相当宏大的土楼名为“永兴楼”。经测距平面尺寸约为32*32的正方形，四面呈土楼里十分罕见的交错状--大门所在与后面为两层楼，两侧边则为三层楼房。由于翻修得太新了，本牛反而没有了进去一瞧的欲望。现在可能会有些许后悔，因为从卫星图像里可以看到，此楼中间天井里只有一间房屋，极有可能跟永定土楼布局一样，中间有一间小祠堂。
侧面形状。
公路至此有一个近90度的拐弯，拐角处又见到一座十分标准的方土楼。顺便说一下，公路边就是一条小河，道路几乎就是跟随者河道的方向。这样的风景，让老牛进退两难啊...
楼名为“拱辰楼”。经测距，这是一座边长19米的正方形二层土楼。
拱辰楼旁还有一座小小的红色伯公庙。这也是客家地区信仰的重要神祗。后面还有一座三进一围院建筑，大门上书“拱山带河”。这不就是依山傍水的意思嘛，如此清奇的说法也是绝了...
再次启动，前行约一里许，就看到这块刻有“大常村休闲园”字样的腊石。没错，这个大常村就是大觉村的另一个自然村，也是大觉村委会所在地。
伯公老人家保号大家一生平安哈。
村子也在改造中。整治农村村容村貌的行动，这两年才开始大规模地在粤东西北地区开展，成效是非常显著的。这点必须向兄弟省份浙江、福建学习看齐，毕竟广东的发展太不平衡了。
回到正题，大觉村的建筑的确够“土”啊。我假装自己去了一趟福建...
正面贴了瓷砖的土楼。如此改造，你还对得起你爸妈给你取的名字吗？
又一栋，还好只是刷了白灰。
大门上题“恩追楼”，对联为：恩德承先训，追贤启后昆。意思很简单，牢记祖训，启迪后人。
内部是一个长条天井，周边为二层带通廊楼房。大家有没有觉得这狭长的形状与土楼外观不太和谐？恭喜你答对了！这长条天井的两侧还各有一个同样的天井，该楼平面布局是一个打横的“目”字形。经测距，总面阔约34米，进深32米。
比比皆是啊...
绍兰楼。
绍兰楼侧面。平面四合院式，两进厅堂前低后高，倒还是大埔本色。
突然被对面山坡上的几座土楼惊艳到了--环境很重要啊。
楼名为“庆云楼”。语出《列子·汤问》：“庆云浮，甘露降。”就是祥云的意思。
估计有人会嚷了：你这头牛叨叨叨叨烦死了...好的收到，赶紧回到正题。
正题就是大觉村美中楼，这是老牛任务表上的指定动作。美中楼之所以能成为当初制定攻略时的选项，理由就是其标签--土楼。在老牛原来的认知里，大埔土楼并不多。当然就算现在来看，这个结论也并不完全错误。按照实地考察，大埔圆形土楼的确不多，主要集中在与饶平接境的南部，可以用屈指可数来形容了。西河镇与永定交界的山区还有几座。方楼嘛，主要集中在茶阳镇、西河镇北部与永定交界处，加起来也不过就是两位数的量级。
所以，睁大牛眼，大常村东边过桥就有一座粉刷一新的大型方土楼，let me see。
首先看到的是土楼后面。这是一座两堂两横式土楼。
旁边山坡上还有另一座方土楼。
土楼右后部有一座独立二层小楼，有点碉楼的意味。
终于看到大土楼正面，原来这就是本牛的目标--美中楼。左侧横屋为歇山顶二层楼房。
右侧横屋简陋些，平房。感觉是后期加建的。
旁边的小土楼，名“裕兴楼”，对联为：裕承先祖德，兴旺启后贤。经测距，该楼平面尺寸约为22*18米。
里面是一个长条形天井，二层走马廊构造。
山岭秋色。
下到美中楼正面。美中楼建于清代，高两层约9米，平面尺寸（包横屋）约为44*26米；中间主体为一方楼，边长26米。
门匾书“美中楼”，户对雕刻“诗”、“礼”。对联为：美化满天下，中庸适古今。原来“美中”是这么个意思啊。
入内天井。之前关于永兴楼的猜测算是在这里得到映证；天井中间靠近后部有一独立小屋与主屋一层中厅相连。中厅一般是供奉祖先牌位的地方，所以这间小厅可以差不多理解为拜厅。
土楼侧面。巨大的卵石基础坚固耐用。
离开大常村，公路刚好在这里有一个180度的大转弯，让我们有机会重新领略一下美中楼的壮美。
这是没有修缮之前的照片，大家感受一下大埔的变化。
前行几百米，到了一个叫“毛角”的自然村，仍然是大觉村的地盘。山脚下这座门楼让我再次停车。
门楼采用五楼式，檐角飞翘，富有美感；上面书写“外史第”三字。
外史第正面，为一座两堂两横一围院式土楼。土楼前面两侧有伸出的耳屋。
楼名为“永康楼”，对联为：永图怀俭德，康乐在和亲。这些对联所体现的精神内涵，正是治理当下社会浮躁、拜金、虚荣、急功的醒世良方。
内部构造。门楼与两侧为两层，后面三层楼，形式上也有变化。
毛角村的另一座土楼--长盛楼。平面尺寸36*24米，是一个边长24米的正方土楼加一座横屋。
接着到了“按上”村。两堂两横式的“光裕楼”。
正方形土楼“荣昌楼”。
风水池旁，有一座双伸臂式建筑，应该是祠堂所在。
正厅为歇山顶，形态美妙；两侧耳屋采用木式山墙。
堂上挂有“本源堂”木匾。
公路对面是“坪上”自然村，依然是大觉村所属。这个村就简单了，土楼一字排开。
最边上也是最原始的土房子。
房子没什么，但当这两只小可爱屁颠屁颠地跑出来，谁不是瞬间就被萌化呢...
接着是两堂一横式土楼。横屋已经粉刷一新，结果主屋就裸奔了，假装自己是一座方楼。
再往南是“六秀楼”。
六秀楼大门上方开八卦窗，对联为：六谷丰天下，秀裔满神州。
稍北的“社觉”村，地图上标为“社角”。这里也有一栋两堂两横一围院式土楼，平面尺寸约34*24米，名字为“春晖楼”。
啰啰啰了这么多，其实就是要说明一点：大埔北部土楼虽然数量不多，但普及度还是蛮高的。现在终于离开大觉村的地盘了，前往下一个目的地--溪上村。这是一个国家级传统村落。
说句实话，老牛这次又被公路指示牌误导了一次。路边的“溪上村”指示牌，带来的就是这个地方。非常简单，全村主要就一栋楼。经测距，此楼尺寸约67*40，呈长方形，再加上前面宽阔的禾坪，总占地面积超过3000平方米。
两侧也各有一排横屋。
楼名为“燕翼楼”，户对刻“福”“禄”二字。这也是古建筑取名时最常用的堂名或者楼名，语出《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”说的是要为后代子孙先做好打算。这个打算，恐怕并不是简单的物质基础了，教育和培养子孙读圣贤书、行仁义事，这才是古人心目中最重要的“谋”。
门厅地板有水磨石彩色图案。这应该是后来整的。
墙壁上挂有“蓝氏祖训”、“蓝氏家训”。蓝姓不大，也算是一个比较特别的姓氏。以我所知，在闽南或者粤东，蓝姓人有很大可能是畲族人后代，而且与客家人联系紧密。饶平新丰镇的蓝屋村就是一例。
家教家教，一个人的人格修养的养成，起最大最直接作用的还是家庭、甚至家族的教育。大家且看看，这祖训、家训里到底有哪一条不是劝人为善、向善，充满了满满的正能量?传统文化里的某些形式，某些与时代不相适应的内容的确应该摒弃或者改变，但根本要义与精华不能丢。
前天井，长条形。感觉蓝姓族人非常团结。
过厅。
后天井。第三进为三层楼房。
三进楼房底层中间的厅，通常为祖厅，供奉祖先牌位的地方。现在这些传统也日渐式微了。
旁边还晾晒有树根、草药。这也是劳动人民长期与自然作斗争的智慧成果啊。
往北还有一座“承德楼”。大埔很多楼名里都强调对祖先美德的尊重与继承，简单点说就是“不忘本”。
户对雕刻诗、礼，对联是：承业榕城志，德泽藩幕仁。榕城大家应该知道吧，福建首府福州的别称。所以本牛推测这支蓝姓祖上来自福州。（其实潮汕本地的揭阳别称也是“榕城”）
现在我算是真搞明白了，我所去的这个的“假溪上村”，其实地图上叫“衍奕”，就是燕翼的谐音了，溪上村下面的一个自然村。为何挂个“溪上村”的牌子？当然是为了发展旅游啦。彼时衍奕村正在搞社会主义新农村建设示范点吧。
真正的溪上村村部要再往北一里，还有几座土楼建筑，算是错过了。在衍奕村南边还有一个叫“水口”的地方，路边看到月池，猜测有祠堂存在，停车观看。
门楼对称规整，感觉十分庄重。
铜钱形石雕漏窗。
大门为斜门，上书“明经第”三字。对联云：明文夙仰榕城望，经世思承藩幕才。又一次提到了榕城，看来与衍奕村为同宗。
天井里鹅卵石砌成太极鱼图案。
二进门额书“玉美筱筑”。
门厅屏风上有“三有处”字样。三有者，谓欲界色界无色界。难道主人信佛？
后天井。
正厅屏风上书“绍宁堂”。上面还挂有一方“贡元”牌匾，是时任大埔知县岑傅霖于光绪元年（1875年）为贡生蓝培瑛所立。
往回才发现前厅屏风后有“跻甯室”三字。跻，登；上升。甯，即“宁”，平安、安定。合起来应该是通过加强自身修养从而得到提升，使心灵归于安定的意思吧。
最后就是归途。希望能将大埔这山明水净、层林尽染的美景与大家共赏。
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