加载中…大麻镇恭下村之二（何爵三故居、奎元塔）--客家世界的香格里拉--大埔（十六）
(2021-04-14 17:51:41)
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再次踏上恭下村的土地，不过离上次仅仅过去了两个多月而已。理由就是第一次来的时候，花了不少时间寻找宜慎山庄，结果天色已晚，没有时间完成另一项任务--看恭下村奎元塔。所以，第二次来自然是赶了个早。然后，从大麻镇出来的路上，还看到有旅游指示牌显示可前往恭下村“何爵三故居”。这算是对老牛死缠烂打精神的额外奖励吗？依我看，这个可以有...
这就是村口的仁主庙，后面左侧小路通往绍庐。
然后，仁主庙右侧山脚，就是此行的意外收获--何爵三故居。第一次来的时候，事实上也有注意到这栋房子，因为地理位置相当不错。但是，老牛的时间不够用啊，所以...这次到来，恭下村的面貌与上次对比已经发生了较大变化，明显开始搞基础建设了。例如图中看到的，正在对流经村里的河道进行清理整治，修筑边坡。也得益于此，山边的这两座老房子才会更加显眼地呈现眼前。
明显的，老宅后面有半圆形坡地，我把它理解为类似于围龙屋的化胎部分；屋后树木郁郁苍苍，屋前小溪兜转而过，的确是一块不可多得风水宝地。
拾级而上。
屋边盛放的红色三角梅，却怎么也没想到会被一只雕塑般静静矗立的鸭子抢去了风头...
右侧老宅属于三合院式，名字叫“继善小筑”。
门厅的抬梁架，感觉经历过火灾的洗礼。
左侧的这栋老宅，就是传说中的何爵三故居了。
至此，很有必要对何爵三先生的生平做一个简单介绍了。
何爵三（1905-1977年），家名修担，字士坚，广东大埔县大麻镇恭州下村人。父命亨，幼年贫苦，15岁当船工为生，后开布店为业；家中有兄弟7人，他排行第七。诸兄多数从父经商谋生，唯他从小立志向学。民国9年（1920年），何爵三考上了潮州金山中学读书；次年，父病逝，诸兄多劝爵三停学从商，而他却再三向母亲、兄长力表向学之志，终于得到支持，继续升学。民国13年（1924年），他考入北京师范大学国文系，在学前后6年（其中预科2年，本科4年）。从本科2年级起，何爵三就到北京市一些中学兼任国文课、中国修辞专题讲座，颇获好评。民国19年，何爵三从北师大毕业，获文学士学位，当即被北京市立四中聘为专职教员，还兼市立二中、河北省十七中、北京师范学校的课。自民国22年起，历任北京市私立国民学院讲师，广东省立黝勤大学文史系教授，省立教育学院、省立文理学院中国文学系教授兼系主任，国立中山大学特约教授。民国35年秋（1946年8月），任广东省立文理学院（华南师范大学前身之一）院长。民国38年初，由于政局不定，法币贬值，当局对学院又施加压力，时有学生“失踪”事件发生，何爵三深感已经无法维持正常教学秩序，便提出辞职，并于6月间偕同教育界一些人士前往香港。1950年，一心热爱教育事业的他始终放不下心中的那一份牵挂，主动与中共广东省委统战部联系，要求回高校继续为教育服务。此后回到广州，被派往湖北省中原大学学习，接着参加土改工作。1953年8月起，入广东省文史馆任馆员、馆务委员。1957年，调回华南师范学院中文系任教授。
何爵三一生心系教育，悉心教学，潜心研究学问，在学术上颇有成就，对研究教学方法亦甚有所得，其著作有《中国修辞学》、《中国文学史》、《中国民族文学》、《文学概论》、《教学法研究》、《及鸿迹集》、《湟江吟草》等。1929年9月，何爵三曾在《努力学报》创刊号上发表了名为《中国修辞学上的几个根本问题》的论文。此文切中时弊，痛施针砭，高屋建瓴，独具识见，可说是中国现代修辞学史上一篇重要的文献，理应载入史册。而在担任广东省立文理学院（华南师范大学前身之一）院长一职期间，他发表了著名的《我辈青年当思如何靖献国家》的校长毕业致辞，全文如下：“溯芦沟衅启，本院播迁苍梧，兵火流离，弦诵未辍，八载之中，由苍梧，而融县，而乳源，而连县，而曲江，而罗定，全院员生，茹苦含辛，刻意力学，赴建国之盛业，绍文化之大统。迨日人降服，复员广州之诃林，翌夏，余适奉命继长本院，复迁石榴岗原址，力谋院务之革新，校舍之修葺，图书仪器之补充，员生生活之安定，夙夜匪懈，罔敢告劳。越一载，十一届诸生，卒所业而去，为固结情谊，爰编印同学录，籍垂久远，而征言于余。昔杜少陵有句云：“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”发扬蹈厉，迅赴事功，此固余馨祷香祝于我今日之青年者。惟胜利以还，难窘仍多，曙光在望，夜幕未除，社会风习之坏，每令人不寒而栗。我青年投身于社会，将特立独行，以转移社会风气自任乎？抑随波逐流，哺糟啜醨乎？何去何从，必有明辨之者矣。夫学问思辨，原为一事，推求终知，即知即行。我辈青年，目睹今日边陲告警，疮痍未复，民生憔悴，水深火热，当思如何发抒正义，靖献国家。此儒者之事，亦即吾人份内事也，诸生肄业于此有年，既获哲匠之提撕，复受自然之薰沐，石蕴玉而山辉，水含珠而川媚，朝辉夕阴，气象万千，其独立之精神，融和之襟抱，当有得于意言之外，而神与天游，翛然物表者。他日，手此一编，感念畴昔，岂区区以穷达贤不肖论哉？”拳拳爱国赤子之心溢于言表，令人动容，也由衷敬佩。
何爵三先生照片。
故居外围有院子，院门采用三楼牌坊式门楼，飞檐翘角，中间大门采用花岗岩石料，门额书“官阁梅清”四字，应该是以梅明志了；檐下有彩绘与花鸟装饰图案，还是传统潮汕样式。
何爵三故居平面布局为两堂四横式建筑，横屋左侧三排右侧一排。我甚至怀疑刚开始此宅也是两堂两横式，后来由于人口增多才在左侧加盖了两排横屋，也是出于地形所限的缘故。
大门还是传统样式：石质门框，彩绘装饰。门额书“安善居”三个楷体大字，户对雕刻“诗”、“礼”二字。
耳房檐下做了一个券廊，洋灰所筑，有一点西洋风格。
横屋内部。
进入主屋参观。
门前卵石铺成八卦形状。
门厅采用潮汕传统特色的鹰爪形瓜柱与夔龙纹斗拱。
中间天井，两侧为廊庑。
堂前梁架上同样有精美彩绘与木雕。
大厅前廊道两侧有石质券门通往横屋，门额上有书卷形彩塑装饰。左侧门额书“言德”。语出《国语·周语下》：“以言德于民，民歆而德之，则归心焉。”韦昭注：“言德，以言发德教也。”意思是用语言来阐扬德教。
右侧门额书“文行”。语出《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。”意思是文章与德行。
正厅略显简陋，仅剩下一张供桌了。
从安善居大门望到对面山坡的景致，颇有些“空山新雨后”的清净爽快。
参观完何爵三故居，就是补课之旅了--看奎元塔。上次由于时间关系来不及看，这次就很从容了，其实一点也不难找，就是在恭下村北边出韩江边的另一条村道上。第一次找不到，也有老牛主观上经验主义作怪的缘故--总以为塔一定会建设在山顶，结果老找不着。原来，奎元塔是个例外。
首先看到的是塔身正面，即东南面，正对着恭下村。正面开一方形矮门，花岗岩石质，门额书“奎元塔”三字；门楣上雕刻有莲花户对一双。
塔身上部开有八角形、圆形窗洞。二层八角窗上也有题字，已模糊不清。按照残留的部分字迹及本牛多年的经验，二层题字应为“文昌阁”。
门边有供桌，供奉的有千手观音、铁拐仙师和财神老爷。这搭配，跨度有点大啊...
内部只剩下少量空架子。
奎元塔后门全貌，户对雕刻“福”、“寿”。
塔身每层之间以砖叠涩出檐，檐角设鳌鱼尾装饰。
各式窗洞与葫芦塔刹。
这张是网上的资料图片，可以更直观地反映奎元塔全貌。
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