加载中…新市古镇（上）--能不忆江南（二十四）
(2021-05-02 01:14:30)
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新市古镇，位于浙江省德清县东部约20公里，地处浙江省北部杭嘉湖平原腹地的重要节点位置：东去30公里，便是乌镇和西塘；往北30公里外，有南浔与周庄、同里；往西南约25公里，就是杭州的北门户塘栖古镇。新市古镇的由来与发展，与京杭大运河可谓是息息相关。新市古镇随大运河的发展而成形，是当时运河上重要的商品集散地和重要商埠，曾经是京杭大运河线上最大水运码头。常常听到有一个说法，新市古镇是继乌镇、周庄、南浔、同里、甪直、西塘古镇之外的江南第七大古镇。但有别于其他这些江南古镇，新市古镇浓郁的民俗文化和商贸文化更加是堪称一绝。
新市古镇历史悠久。有人类居住的历史已达数千年之久。新市古镇的形成，则与大运河的开凿以及治水活动息息相关。关于浙江运河中线何时开浚，史书上记载不详。早年应该是数万年前东苕溪诸水，下泄过程中自然冲刷形成的天然河道，后经人工不断地疏浚拓宽，最终成为重要的水利设施及航运水道。但史志最早有记载的，唯独就是新市古镇的一段远古治水故事：西晋时期（公元291-306年），新市大旱，河道干涸，“镇国大将军”朱泗率众开浚市河，引漾溪水缓解旱情，开创了浙北治水历史的先河。而“新市”这个名字的来由，同样与治水密不可分。新市，其前身为陆市，古称仙潭。据明代陈霆所著《仙潭志》记载，晋永嘉三年（公元309年）夏，在新市历史上发生了一起重大的“陆市迁徙”事件：“邑南十五里，旧为陆市。晋永嘉三年夏，淫雨一月，洪水大发，市一夕沉。居人徙而东，有陈廷肃者来镇相地，以其水陆环绕，舟车通利，遂率众定居，岁久成聚。谓弃陆市而新徙，故曰新市” 。新市在浙北范围内，属于较早成为官方立镇的。北宋太平兴国三年（公元978年），吴越国王钱俶为向北宋表忠纳土，由北宋官员签书密院石熙载检阅地图，并奏请朝廷立名新市镇。新市古镇的官方建镇纳管，比桐乡乌镇建镇早了一百多年，比湖州南浔建镇早了二百多年，比海宁县的长安建镇则早了将近三百年。这一事例说明，新市之所以成为首批官方立镇之列，除了本身是重要的商贸码头外，还因其扎实良好的宜居环境；这里面，新市的治水工程功不可没。
照例开启导航前往售票处。驾车进入古镇一路上的感觉是，单单从外围环境而言，新市似乎已经不“古”了。
景区入口有一六角攒尖的“吟仙亭”。
亭联为：“造化分丘壑，真仙昔此游；谁知一潭底，中有小瀛洲。”原来，新市古称“仙潭”，大概是说乃仙人停留之所了。“瀛洲”，传说中的东海仙山，后来经常引申为海中或者水中岛屿。也就是说，新市在古代就是水道与沙洲的结合体。
亭柱之间的整幅石雕骑马雀替是亮点。
亭子后面就是一座单跨石平梁桥，名“通仙桥”。看栏杆应为新建。吟仙亭下有石拱涵洞，水道现在是暗渠了。
这时望出去是一片呈三角形的水域，房屋鳞次栉比，河埠连绵不断--江南，那熟悉的味道又回来了...新市，还是存有古意的。
这就是“神驾潭”。
廊棚隔墙之间开有券门，层叠之间特别有种时空穿梭的味道。
一座典型的石库门建筑，门口石碑显示这里是清代“德源当”旧址，现辟为新市古镇文史馆。
门厅后是一个院子，植被茂盛。二进为两层楼房。
一层门扇采用镂空雕花，柱联为：“仙踪邑内留，名贤辈出风范千秋在；潭影馆中看，史迹长存文明万代传。”
二进厅外侧设拱形轩廊。
展示主要集中在二楼。
现在就必须说一下新市的人文历史了。可以说，新市古镇的人文之厚重，绝不在其他任何江南古镇之下。新市，也是很容易被人低估的一座古镇。请允许我择重点简单介绍一下。
沈铨（1682-1762年），字衡之，号南苹，浙江湖州市德清县新市人（一作吴兴，即今浙江省湖州市吴兴区人），清代著名画家。少时家贫，随父学扎纸花，此乃沈铨接触艺术之始。20岁左右，从事绘画，并以此为生。为探求画理而寻师访友，远游他乡。其画远师北宋黄筌画派，近承明代著名花鸟画家林良、吕纪之技法。工树石、花卉、翎毛，中年时，他的画已名闻江南。沈铨在继承明代画风的基础上，致力于不断开拓创新，为传统花鸟画注入新的活力，逐渐形成自己独特的画风。纵观沈铨的作品，以娴雅雄阔、生机勃勃见长。他遵循写实之原则，将对于大自然之真情实感，通过丹青，提炼阐发，使之更加真实自然。工写花卉翎毛、走兽，以精密妍丽见长，也擅长画仕女，工秀绝伦。
沈铨早年师从胡湄（字飞涛，号晚山，又号秋雪，浙江平湖人，生卒年不详，清代著名画家），并青出于蓝。雍正7年（1729年），日本国王闻湄、铨师生之名，见沈铨所作《百马图》大悦，遂遣使聘之。时湄已卒。雍正九年（1731年），沈铨应聘，偕弟子郑培、高钧、高乾等东渡日本，到长崎教授画法。历时三年，形成“南苹派”写生画，深受日人推崇，视其作品为拱璧。从习画者颇多，数以千计，日本江户时代长崎画派即在其影响下形成，尤以圆山应举最为著名，被日本人尊称为“舶来画家第一”，在中外美术交流史上留下了浓墨重彩的一笔。雍正十一年（1733年），沈铨归国，日本国王送他礼品甚丰。归得金帛散给友朋，橐仍萧然。
沈铨归国后声誉大震，传至京城，朝廷便下旨命沈铨作画上贡。乾隆7年（1742年），铨作《花蕊夫人宫词意》受到好评；除此，沈铨还陆续为宫廷作吉祥寓意之画。沈铨及弟子童衡也因此在中国画史上被称为“宫廷画家”。沈铨晚年寄居于苏州，仍然孜孜不倦地致力于书画艺术之研究。即使到了乾隆27年（1762年），已经82岁高龄的沈铨还能作《花鸟图》。是年沈铨去世。可以说，沈铨把一生都献给了绘画事业，在继承院体派传统的基础上，独创了强大的南频画派，在当时的江南独树一帜。有诗如此评价沈铨：“江南高手谁第一，吴兴沈生世无匹”，将其推举到“江南第一高手”的崇高地位。
沈铨的艺术风格主要是设色妍丽，工致精丽、赋色浓艳，极尽构梁之巧；画人物得不传之秘，注重写实，画风谨严工细，造型准确生动。而且还有一点，沈铨虽然几乎没有什么书法作品传世，留下的墨迹，也只剩下画中的款署为主。但就是这些款署，依然看出沈铨的书法造诣十分了得，绝非当下的中暑邪之流可以比拟。看了沈铨作品，作为一个门外汉的老牛也只能惊为天人，神乎其技哉...什么是美的享受？这就是了...
下面就从网上找几张沈铨的画作供大家共赏。
陈霆(约1477-1550)，字声伯，号水南居士，明代浙江省德清县新市镇人。隐居仙潭后，更号渚山真逸，晚号可仙道人，明代词人、文学家。明弘治十五年（1502年）进士，官刑科给事中，为人耿直。正德元年（1506年），针对明孝宗被庸医误诊致死一案，书呈《大珰张瑜科参》，遭张瑜同党刘瑾陷害入狱，杖三十，谪判。四年（1509年）冬，移知徽州府休宁县；五年（1510年），瑾诛，复官刑部主事。翌年七月，举佥山西按察司。抵任两月，命领敕提督学校。致仕归，隐居德清县新市镇渚山（西栅漾畔）约四十载，著述颇丰。嘉靖中，屡征不起。葬于浙江德清县新市镇吴兴荡西岸寺后圩。著《水南稿》十九卷、《唐余纪传》十八巻，收入续四库全书；《两山墨谈》十八卷、《山堂琐语》二卷、《渚山堂诗话》三卷、《渚山堂词话》三卷，收入《四库全书》。他还整理并编撰了首部德清县志--正德《德清县志》、首部新市镇志--正德《仙潭志》。其所著《渚山堂词话》为明代词学著作中之佳者，存录元明之际诸多散逸词作。
胡尔慥(1573-1647)，字孟修，号厚庵，德清县新市镇人。万历三十二年（1604年）中进士，任福宁州知州。后以平寇功历任工部刑部员外郎、郎中，太平府知府再赠封。天启朝为漳南道副使福建皋台，崇祯年得皇帝赏识任淮徐淮海兵备道，河南右布政司衔，晋封三代二品勋阶，江西布政司左布政至兵部侍郎直隶知州，晋阶正治卿。1644年，明王朝亡，福王朱由崧逃到南京称帝，年号弘光史称南明。时胡尔慥与长子胡襄到扬州随东阁大学士史可法抗清，任南都御极起光禄寺卿，胡襄任应天府武学教授、户部司事。顺治元年，清豫亲王多铎率清兵破扬州，史可法被杀弘光朝灭，与史可法一起参加、见证了历史上著名的“扬州十日”。后胡尔慥父子潜回新市。数年后，胡尔慥见复明无望遂绝食而死，实现其“头不看清天，脚不踏清地”之遗言，葬于新市东栅外孟西村。
吴潜（1195-1262年），字毅夫，号履斋，原籍宣州宁国（今属安徽），出生于浙江德清新市镇。南宋中晚期名臣、宰相，文学家、诗人。秘阁修撰吴柔胜第四子，参知政事吴渊之弟。南宋宁宗嘉定十年（1217年），吴潜举进士第一（状元），授承事郎，迁江东安抚留守。理宗淳佑十一年（1251年），为参知政事，拜右丞相兼枢密使，封崇国公。次年罢相，开庆元年（1259年），元兵南侵攻鄂州，被任为左丞相，封庆国公，后改许国公。被贾似道等人排挤，再度被罢相，谪建昌军，徙潮州、循州。景定三年（1262年），为贾似道党羽下毒害死，享年六十八岁。德佑元年（1275年）获得平反，次年追赠少师。
吴潜与姜夔、吴文英等交往，但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤，格调沉郁，感慨特深。著作有《履斋遗集》，词集有《履斋诗余》等。
陆修静，道教上清派宗师，事迹后面会有介绍。
新市镇历代进士表，共出了34位进士，相当牛叉了。
俯瞰中庭小院。
从镇史馆出来，隔壁的阁楼挂有“陆仙楼”牌匾。这就关系到接下来要介绍的出自新市的另一位牛叉人物--陆修静了。旧时，新市镇谢家园建有纪念南朝道学家陆修静的陆仙楼，1970年毁；2007年在现址改建，加三层建筑，面积达300余平方米。
旁边的寂寞观，供奉有陆修静塑像。
陆修静（公元406-477年），字元德，南北朝时新市人，懿族。道教上清派宗师，三国吴丞相陆凯的后裔。幼习儒术，后来入山修道，笃好文籍，穷究象纬。早年出家修道，好方外游，遍历云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等名山胜地。元嘉末（约公元453年）“市药京邑（今南京）”。宋文帝“闻其名，慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道。不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继续周游四方布道。大明五年（公元461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐居处修道，是为太虚观。自此，以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为刘宋天师道势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。宣和元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇帝。此外，对陆修静或赐“真人”、“真君”，或加封二字。
陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋醮是求道之本，然后复以礼拜，课以诵经，即能成道。他曾因为《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行过刊正，并撰《斋戒仪范》一百余卷，以为典式。南方道教斋仪因而初步完备。为辨别道家典籍的真伪，他又将所得之道教经诀，总括为《三洞》，即《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三阜》诸经），编纂了第一部道教经书总目《三洞经书目录》。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗。其著述有200多卷，是我国道教历史上一个极为重要的人物。而在历史上，新市古镇的建筑布局完全也是按照道教之寓意建造。
三潭：即新市的“东潭、南潭、西潭”。“三潭”之说，起于道教“三生万物”学说，寓于“天地人合一”的道理；
九井：新市的九口古井，是按“北斗七星”外加“左辅”、“右弼”两星，总为九星排列，隐示应对天上的九皇君星；
十八块：新市形若神龟，地分十八块，而十八笔划恰好为“遁”。喻意新市为一有灵性的神龟，永保平安泰顺；
“七十二桥”与“三十六巷”“”：“七十二桥”对应了道家所说的“七十二地煞”。“地煞”泛指凶神恶鬼等恶势力，需用石桥将其镇住。“三十六巷”即对应于道家所说的“三十六天罡”，代表正义刚劲的力量，可以收伏人间所有的邪恶力量。
陆仙楼中间天井，二层有回廊。
二楼。
楼上保存有全国唯一的五体书法碑--《简寂陆仙碑记》，为古陆仙楼原物，清顺治十六年（1659年）置。
《混元三教九流图赞》拓本。
拓本中最重要的，就是中间的《一团和气图》。下图为原图复件，很明显卷首第一句话就是“御制一团和气图赞”。原来，此图为明代第八位皇帝明宪宗朱见深于明成华初年（1465年）为化解朝臣之间的派系之争，以及为以于谦等为首的一批前朝功臣平反昭雪而作，并写下了这段“御制一团和气图赞”。
从陆仙楼向南望出去，神驾潭北侧房檐低垂，河埠连绵，碧水如鉴，桥影隐约...此去不过300米，就到了京杭大运河的主航道了。
关于这样的场景，杨万里在《舟过德清》里是这样描述的：人家两岸柳阴边，出得门来便入船。不是全无最佳处，何窗何户不清妍。老杨对于新市可谓格外疼爱有加，另写有《宿新市徐公店》诗二首。其一：春光都在柳梢头，拣折长条插酒楼。便作在家寒食看，村歌社舞更风流。其二：篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
枕水人家，浆声船影。
这是神驾潭西侧水道，桥后闸门外同样通往江南运河主航道。
狗眼看人斜？
神驾潭北侧市河口，有一座石平梁古桥，名“望仙桥”。
望仙桥，位于新市镇陈家潭与西河口交汇处，石平梁桥，始建于明前，长7.9米，宽3.1米。从桥身石梁上所刻文字，可知现桥重修于清光绪辛丑年（1901年），里人重建。
桥柱、台阶、平梁以及望柱应为武康石质，栏板为青石质；桥洞呈倒梯形。
桥头凸出的楼台，在古代是一个祀亭。
桥对岸有一间“林家铺子”。原来，根据矛盾同名小说改编、摄制于1957年的电影《林家铺子》曾经在新市镇拍摄外景。
按照惯常的思维，一般都应该先顺着神驾潭转一圈的。老牛并没如此做，理由是--我想先把新市的河埠水道搞个明白。所以，先顺着西河口北上。我好像总是喜欢按逆时针方向啊...
这座聚宝楼，就是古镇的景点之一--明清木雕馆。
然而，老牛的注意力始终还是集中在这美丽的河埠水道之上...
壶形排水孔。
这个算花瓣形吧
马蹄形排水槽。
最简单的...
凸出的拴船石。
这可是临水的骑马楼。
水乡人家必备的亲水空间...
这是桃花么？可现在是深秋啊...
这个更直接，在河埠石块上凿出拴船孔。
牛鼻形拴船石与花瓣形排水口。
路边忽然出现的精美石雕望柱狮子，以及两侧的卷草纹戗鼓石，让我意识到我现在所处位置为一座桥上。
桥栏做成美人靠，一举两得。
巧妙的临河石阶梯。
前面又出现一座三跨石梁桥。
桥下石柱雕刻有精美云朵云头装饰的类似佛偈的图案。
经查阅资料，此桥应为广福桥，位于新市镇西河口中段市河上，三孔石平梁桥，始建于宋前，明清曾多次重修。桥排柱纵向并列，桥长5.2米，宽2.2米，中间高2米，两边高1.8米。宣统三年，武昌首义辛亥革命成功，新市巡检司等仓惶出逃，清政府在新市机构解体。为纪念中华光复，镇人又称之为“光复桥”。
站在新市桥上，水乡驳岸的精彩与风韵扑面而来。
过了新市桥，其实就是仙潭路，两边也都是现代建筑了。然而，继续北上，西河口依然古韵悠悠。
驳岸的精彩依然延续着...
不远处出现一座石拱桥。
原来这是太平桥。
太平桥，单孔石拱桥，横跨小西河，始建于宋代，明清时期多次重建。当地流传着这样的风俗：新婚男女从太平桥上经过，就可保太平吉祥、事事如意。
太平桥柱石上的楹联堪称一绝。南面这幅楹联为：水接三潭环如玉带，路运九陌固若金隄（同“堤”）。
接着看桥北面。柱联为：舟楫通渠港分南北，市尘要道路接东西。两幅楹联皆出自晚清书法大家俞樾之笔，生动形象地描绘了新市古镇当年水运便利、四通八达、船来客往、商贸繁华的热闹景象。
由东堍上桥。桥栏两端设戗鼓石，每侧各有望柱四条。其中中间四条望柱为青石质，上有各有精雕石狮子一只。
太平桥西堍。旁边有供行人小憩的石桌椅。
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