老北京的故事（二四八）通教寺

通教寺在东城区东直门内针线胡同，从东直门北小街南口路东，穿过南馆公园出西门就是了，它的历史可追溯到明代。它最早为明代一太监创建，清代改建为尼寺，将山门改为坐西朝东，又迁移寺庙周围的居民，庙区扩大到2600多平方米，还将庙更名为“通教禅林”即“通教寺”。

通教寺的具体创立时间无从考证，传说始建于明代，重修于清代，原是一座只有几间殿堂的小庙。清末民初，殿堂残破，佛像毁坏，只剩下一位老尼印和法师住寺修行。

1942年，从福建来京的尼姑开慧和胜雨两人住持通教寺，着手重建殿堂，安单接众。她们历经艰苦，募集资金改造大殿，修建了南北楼、念佛堂、大雄宝殿、五观堂、念佛堂、大寮等建筑，使通教寺形成今天的规模和格局，更名为“通教寺”。为培养尼姑才子，还创办了八敬学苑，并呈文备案，悬挂钟板，使它成为北京市第一座众尼聚集的地方。原在八敬学宛毕业了三十多人，她们遵守戒律，诵经念佛，行住坐卧极有威仪，从而使这座名不见经传的佛寺闻名佛教界。1943年，胜雨成立了尼众八敬学苑，把通教寺作为敛收财物的场所建了书苑。

通教寺，山门三间，坐西朝东，面阔9.5米，进深3.8米，内为白灰顶，花砖地，硬山绿琉璃顶，带脊兽及小兽，匾额书“通教寺”。主要建筑大雄宝殿坐西朝东，面阔五间，绿琉璃瓦屋面，大式硬山三卷勾连搭顶。山门外是一个低碳生活示范公园，使寺院的环境倒是显幽静。进侧门后，就可看见修葺一新的全部寺院。

通教寺在重修后，山门三间，寺院西端为大雄宝殿，南北二楼两层共四十间，北楼后有清泰寮三间，北厢房，最西为伽蓝殿，中间五间为斋堂，名为五观堂，南配殿七间，中间三间为念佛堂，西一间为祖师殿，东头三间为寮房。

通教寺山门对面是一片长满苍松翠柏、奇花异草的公园，使寺院的环境更显幽静。进山门后，即为修葺一新的大雄宝殿。

殿前为三间歇山卷棚抱厦，屋脊带吻兽、正兽及小兽，室内井口天花，饰旋子彩画，地面为水磨石方砖地。南北配殿各七间，灰筒瓦过垄脊，内为白灰顶，花砖地。

大雄宝殿殿中莲花座上供奉着阿弥陀佛，法相庄严，雕塑精美。大殿两侧是整齐的僧房，北面是五观堂，南面是念佛堂，宝殿前还立有1942年重修时立的两道石碑。

两侧是整齐的二层楼房，为尼姑住室。浓浓的树荫把整座寺庙点缀得格外雅致。几只鸽子堂前飞来飞去，在屋檐下安了家。我刚一进入寺庙的门，就看到浓烟绕绕，一位中年妇女正在院里烧香，那香大约有两三厘米粗，虽有香气，烟气不少。难道这里不在环境保护部门的管理范围之内？还是环境保护部门从未将这里纳入管理的视野？我站在门洞里对守卫寺庙的居士说，你们可以制作电子香，有火光，有香气，没有烟，保护环境，造福子孙。那多么好呀！她说，好，我告诉师傅。

通教寺现存主要佛教建筑有大雄宝殿、念佛堂、五观堂、尼舍等，其中较为独特的建筑是大雄宝殿，因殿内有《善财童子五十三参画像》而名闻遐尔。寺内还有碑刻两块，珍藏日本《大正藏》一部。

根据通教寺石碑记载，当时的通教寺“以持戒念佛为宗，学教习规为助”。它的共住规约是：“坚持不论台、贤、济、洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊；专一念佛，亦摄三学，除打念佛七外，概不应酬经忏佛事；无论年纪老小，不遵戒律者，概不留单。”正由于它规章严明，归者甚众，常住尼众达五十多人。

新中国成立后，通教寺一直是北京众尼活动场所。全寺尼众以持戒念佛、学教习规称誉海内外。她们还发扬“农禅并重”，“一日不作，一日不食”的佛教优良传统，先成立缝纫小组，后发展为服装加工厂，制做僧衣，同时为社会服务，文革期间，佛像、经书被毁，尼众流散，寺门关闭。

1978年以后，北京市佛教协会重修了通教寺，将文革时离寺的比丘尼召回，恢复了被迫停止多年的宗教活动。十多名年轻尼姑经过学习留寺修行，为静寂的寺庙增添了活力。通教寺又作为佛教活动场所重新恢复开放。

1981年初，重新修缮。

1983年被定为汉族地区全国重点寺院。

1986年，通教寺被北京市东城区确定为文物保护单位，成为北京市尼姑学习、修行及举行宗教活动的场所。

2016年，我遇到了一位家住附近的70多岁的老妇人，衣着得体，思维敏捷，谈吐不凡。她说，前些天这里举行法事，有很多人参加，燃香、点灯添油、焚烧大米杂粮，香烟缭绕，持续大约半天，严重的污染了空气。她说，据说是天上的神仙也要吃饭、穿衣。还不断的往灯里添加香油。在今天全国上下共同治理大气污染的期间，居然还有寺庙专门烧香，制造污染！这样的寺庙不要也罢！现在佛怎么和众生争金钱、争粮食、争环境了呢？这还是原来的佛吗？

我在寺庙里遇到了几位四十岁上下的尼姑，目光浑浊，毫无睿智。侧门内的告示牌上一则无头无尾的告示，字迹粗陋，难以入目。我不知道这里的主持是否要经过中国佛学院的派遣？是不是需要懂得古汉语，懂得藏文、蒙文、梵文，缺少相应的文化知识，就直接影响她们对佛经的理解，还何谈度人？