老北京的故事（四二七）嵩祝寺

嵩祝寺

黛瓦犹荫皎月明，述说青史报禅宗。
红漆柱顶冲霄殿，还替沧桑守故宫。

——言泊远

嵩祝院北巷的一溜红墙

红墙上的文物保护单位牌匾

看清楚了，这里不是北河沿大街28号！网上瞎说！

这两家机构真牛，独占古刹！

嵩祝院西巷的旁门

露出围墙的山墙随便看

从智珠寺窥视光彩夺目的嵩祝寺

焕然一新的嵩祝寺只能看见这一点

隔篁竹窥古刹

灰墙的后面就是嵩祝寺

嵩祝院西巷墙上的介绍



我不会拍，想要的北京却给牌虚了

描金奢侈

彩绘豪华

朱门紧闭

门边有密码锁

还有一块介绍

算是西便门吧

东墙内的房屋

嵩祝寺是北京名刹之一，位于北河沿大街路西嵩祝院北巷6号，与其西南侧之智珠寺共同公布为一个北京市文物保护单位。嵩祝寺为章嘉呼图克图所居，大殿及后楼之联额为清高宗之御书。寺东有法渊寺，西有智珠寺。又东为三厂遗址，三厂乃明代所设置之翻经厂、汉经厂、道经厂。西廊下有三块铜云板，上铸“番经厂”三字。寺位于马神庙东，已颓败，但仍为章嘉驻锡之所，设有办事处，主持黄教事务。

嵩祝寺建于清雍正十一年(1733年)，为第二世章嘉呼图克图在京的驻地。康熙三十六年(1697年)命第一代章嘉居多伦汇宗寺,四十五年封灌顶法师，掌管漠南黄教(即藏传佛教格鲁派)，雍正时又令他掌管内蒙、京师、盛京、五台山、甘肃等地黄教寺院。

从第二世章嘉开始，历代呼图克图(活佛)均以嵩祝寺为主要驻地。据《日下旧闻考》卷二十九载：“法渊寺在嵩祝寺东，智珠寺在嵩祝寺西”，“明番经厂、汉经厂今为嵩祝、法渊三寺”；《京师坊巷志稿》卷三载：“嵩祝寺东有法渊寺，西有智珠寺。又东为三厂遗址；明置番、汉经厂，道经厂于此。”但据乾隆十五年《京城全图》所绘，嵩祝寺之东为番经厂、汉经厂两组大型建筑，而嵩祝寺与两经厂之间并无可容法渊寺之地，应是将两经厂改建为法渊寺，《京师坊巷志稿》的记载不够精确。

嵩祝寺坐北朝南，建筑规模较大，分三路。主要殿宇集中在中路，东路为寮房、配房、佛堂、经堂等，西路主要为喇嘛住宅。中路从山门到后楼共五层殿宇。山门三间，进深五檩，为大式硬山筒瓦大脊，顶上带吻兽、垂兽，一斗二升斗栱，内为彻上明造。钟鼓楼上檐为歇山筒瓦调大脊，带吻兽、垂兽，一斗三升斗栱，四周有带廊栏杆，下檐为筒瓦箍头脊，上下层角梁悬铃，绘旋子彩画。

天王殿三间，进深五檩，为大式硬山筒瓦大脊，内为彻上明造;殿两侧有红墙，墙顶为筒瓦大脊，上有吻兽，两边各开一门通里院。里院正殿五间，带廊，大式硬山筒瓦大脊，檐下一斗二升斗栱，带云头雀替，明间有匾为“妙明宗镜”。

对面有一木结构砖制悬山筒瓦箍头脊建筑，上带吻兽垂兽，据说是明灯的地方。宝座殿五间，大式硬山筒瓦大脊，有吻兽、垂兽及旋子彩画，左右各有三间耳房;殿前有出厦三间，厦为大式悬山筒瓦箍头脊，带吻兽及垂兽。殿后有藏经楼七间，二层，硬山筒瓦大脊，上带垂、吻兽，上层为格扇门窗，有坐凳栏杆，内为井口天花。从该寺往东可通法渊寺。今嵩祝寺山门、钟鼓楼及前殿已拆，其他主要殿宇尚存，寺原址拆除部分已建成楼房。法渊寺只存北部少量房屋，主体已全部拆除，建造了楼房。

2012年，管理人员无视文物保护的相关规定，将嵩祝寺及智珠寺改建为一中一西两家高档餐饮会所。2014年12月，嵩祝寺被爆出内设豪华餐饮、住宿服务及私人化高档消费场所。2015年1月，北京市责成宗教事务局对嵩祝寺内设私人会所进行停业整顿。2018年这里是“丝绸之路国际总商会北京代表处”和“全国非国有博物馆协作体”，仍然不对外开放，从门缝里看到诺大的院子空空荡荡的，不知道有多少人在几个大殿、配殿、东西厢房里面办公？十几人？几十人？几百人？几千人？但见山门紧闭，北京市的宗教事务局拿他们没办法倒是真的。看来，他们比宗教事务局厉害！在嵩祝寺周边，是北京老城区的平房区，据周边居民反映，寺内经常有豪车出入，但是老百姓却难以踏入院内一步。

这片悠静古雅的建筑群，保留了六百多年的历史记忆。作为曾经最重要的藏传佛教圣地，其历史地位曾在雍和宫之上。大约在公元1409年，即明成祖永乐七年，伴随着故宫的修建，永乐皇帝选址故宫东北角和景山东沿创建皇家御用印经厂，是皇家印刻汉文和梵文经文典籍之所。在巅峰时期，曾有60至80位秀才组成的团队与大约860名僧人共同在印经厂内工作。而这就是这片古建筑群的前生。

公元17世纪末，康熙帝推崇藏传佛教，提倡在全国广建佛教寺庙，并建寺赠与二世章嘉活佛。康熙五十一年(1712年)时，“奏请命名嵩祝寺”。自二世章嘉开始，嵩祝寺成为历世章嘉活佛在北京的主要驻地。北京的原御用印经厂被选为建造三座重要寺庙的地址，这三座寺庙自东向西排成一线，分别为智珠寺、法渊寺和嵩祝寺，形成了一组较大规模的佛教寺院群。

如今，能在故宫旁边占据这么大的一片古建筑的单位，也真让人刮目相看了！