老北京的故事（三六二）三堡村

古道悠悠矗一村，差邮行处忆昔人。
千秋岁月千秋景，驿路匆忙接引神。

——言泊远

三堡村在延庆区的东南部。东、西、南三向与昌平区接壤。这个村地处关沟古道的峡谷内，是关沟风景区的一个结点。

早在金代，这里就有村，名叫三铺，为大道铺司。到清代，该地仍称三铺，《察哈尔通志》记载该地进称“三堡”。由于该村地处延庆山谷的阶地上，并且年代久远，所以形成了一些重要的人文景观。知名的有仙人桥、金鱼池、观音庙、弹琴峡、五郎影、摩崖石刻等。弹琴峡西侧石壁上刻有“五桂头弹琴峡”，且有少数民族文字。在石刻的上面有一个山洞，过去曾修过两层的小庙，其上层为观音阁，下层是关帝庙。

传说三堡村金代就已建村，原名三铺。“铺”字应源于古代的邮驿组织之一“急递铺”。驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。我国是世界上最早建立组织传递信息的国家之一，邮驿历史长达三千多年。关沟古道沿线上的居庸、榆林、土木都是古代著名的驿站。而急递铺也是驿站的一种形式，专门用于传递军事情报和皇帝的重要政令。资料显示，急递铺的设置始于宋代，当时称“急脚递”。又作“急递站”、“急脚马递铺”。金仿宋设急递铺，元代得到进一步推广。据《元史》卷一零一卷《兵志四·急递铺兵》记载:“世祖时，自燕京至开平府，复自开平府至京兆，始验地里远近，人数多寡，立急递站铺。每十里或十五里、二十五里，则设一铺，于各州县所管民户及漏籍户内，签起铺兵。”而三堡(铺)村正好处在这条交通钱上。明代继承了元代的急递铺制度。三铺，顾名思义应该是从南往北数第三个急递铺。昌平区境内没有发现头铺、二铺的地名。但有专家考证，三堡(铺)村是昌平州八急递铺之一，延庆卫之青龙桥腰站，就置在三铺。南口为第一站，阴凉崖为第二站，三铺为第三站。

古人之所以在三堡(铺)村设置急递铺，是与其特有的地理位置分不开的。三堡(铺)正好处在古代关沟古道的重要节点上。以元代为例，从大都通往上都的三条道路中，有两条经过今天的延庆，即四海冶路和居庸关大道。而居庸关大道又从延庆开始分为缙山道、西路、驿路等。

从元大都(今北京)出发，经清河、榆河、新店、龙虎台、出居庸关，到达延庆的三堡村，这条路被称作居庸关大道。而从三堡出发，一路经八达岭、岔道、外炮、榆林驿、怀来(旧城)、狼山、统幕、鸡鸣驿、宣德府(今宣化)，出今张家口，至兴和路(今张北)，转向东北上都。这条路被称为西路。另一路由三堡向北，经今延庆县小张家口、红门、沈家营、大柏老、旧县(原缙山县)、车坊、黑峪口、十八盘岭、白河堡等地，又经赤城县的长伸地、龙门所、向东过长城，再沿着黑河上游谷地而至上都。这条路被称作缙山道、黑峪道或色泽岭道。

三堡(铺)正好处于西路和缙山道的三叉口，是过往客商、传递消息的士兵以及达官显贵们歇脚休息的理想场所，在此设急递铺、设客栈也就是理所当然的事儿了。而三堡(铺)村的美也紧紧地与这条古代交通路线相联，沿线的风物、传说不时地吸引了慕名而来的游客。

沿着三堡村的小路往北走，古道的感觉越来越强烈，两山越来越壁立，形成一个峡谷。村中老人介绍，过去这条道很窄，只能容行人和骑马的人通过。抗日战争时期被加宽，才可以通过较大车辆。这就是传说中的关沟古道了。往前行不到1公里就是著名的弹琴峡和五桂头，是关沟著名景点。弹琴峡指的是五桂头山东侧一条花岗岩峡谷，温榆河从北流入，河水在谷底乱石中流淌，发出有节奏的响声，加上峡谷的回音，远听犹如弹琴声。元代诗人陈孚在《弹琴峡》一诗中描绘到“月作金微风作弦，清声岂待指中弹?伯牙别有高山调，写在松风乱石问。”如今，随着铁路、公路的修通，人们再也听不到泉水流出的“叮咚”琴声了。而在弹琴峡北侧的一处石窟中，一尊弥勒佛依然坚守在这“古琴”旁边，在用心倾听那已渐已远去的琴音。

弹琴峡北入口处，有一座小庙，元代民间艺要在庙内石壁上刻有一尊佛像，佛像面带笑容，这一景观被称为弥勒听琴。弹琴峡隧洞上方石壁上刻有杨五郎影及满文。

从弹琴峡隧道南口的停车场旁，登上新修的六十级石阶，在一处平台前的石壁上，浮雕着一尊两米多高的佛像，民间传说是五郎像。杨五郎在金沙滩大败脱身后，到五台山当了和尚，因而有身着袈裟的形像。但是，细致一瞧，就会发现传说与石刻不符，佛像的“印契”(即法界的德行)表明是阿弥陀佛。佛像结跏趺坐，两脚压腿姿势叫“吉祥坐”；两手平置腿上，两手手指交叉，大拇指对顶，食指弯曲作“上品上生”手印。这是阿弥陀佛九个手印中最高的手相，他是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛的人去“西方净土”..