上一难，乌鸡国王托梦，唐僧根据梦的指引，师徒几人在井底水晶宫把国王的尸身背上来，悟空去离恨天兜率宫找太上老君要了颗“还魂丹”，把国王救了回来。随后，师徒一行离开宝林寺，到皇宫换官文。

到皇宫后，揭露了假皇帝，假皇帝逃跑不得，变作假唐僧跟真唐僧站一起，真假唐僧难辨。用了各种方法，请来几十位神仙暗中相助，险象环生，也分不出来。最后通过念紧箍咒分出来，正要降妖，文殊菩萨过来阻挡，原来假国王，是文殊菩萨的坐骑青毛狮子。

事情是这样的，此前文殊化作凡僧向乌鸡国王化斋，国王被文殊几句言语相难，一气之下，把文殊捆绑丢河里浸泡了三日三夜，因此得了井下浸泡三年之果。还是那句话，一饮一啄，莫非前定。

我们看一下对应的道德经第二十九章 。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

先看下书本上的译文。想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

这是常见的字面解释，妖怪当时就是二十九章一个状态，“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。”不是他的天下，强取不得。即便是得到了这个位置，还是会失去。“为者败之，执着失之”。

我们再看乌鸡国国王，他把来化缘的文书菩萨，抛下河浸泡三日，后来才有他三年井下浸泡之果，也对应西游记上讲的天上一天地下一年的果报。一种因果的一个关系。因果关系，可以用一个词简单理解，小学就学过，因为什么什么事儿，所以怎么怎么样。这就是因果。

无论是这狮子还是说那真国王，对应道德经这一章，先看那个真国王，我们可以试想，他之前对文殊菩萨是这样的态度，对其他人事物，他的臣民，多半也是相应的状态，就是道德经讲的强力把持天下，一定失去天下。“为者败之，执者失之”。同样的，看这个狮子，本来就不属于你的地方，你强力把持，最后也一定会失去天下。

所以，不妄为的状态就很关键了，“是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”我们要做到，“去甚、去奢、去泰”，把性格脾气中棱角修掉，修到圆融的状态。

看过西游记的原著的朋友都知道，青毛狮子的确当了三年国王，可是他并没有祸害后宫，没有碰过后宫，也没有祸国殃民。这里我们再来剖析一下，文殊菩萨是智慧的化身，文殊菩萨的狮子，它代表的也是一种智慧。

我们思考一下智慧。世间人都追求一种智慧，这种世间的智慧，多了以后，就像第十八章讲过的，智慧出有大伪。大伪是什么状态？我们可以这么去想，很多当得到了智慧，总会拿这个智慧说别人怎么怎么不对，好像别人很无知的状态。试想，你在家庭里、在社会中，如果一直是这种状态，亲朋好友就会逐渐离你远远。那样的智慧，就像这一难告诉你的，它属于被魔化身的状态。智慧呢，擅用的话，是文殊菩萨智慧的象征；不擅用的话，属于被魔化身的状态。

如果我们用智慧，可以帮助到更多人，我们可以得到更多。如果我们用智慧，去批评更多的人，也许我们失去的会更多。

那么，如果我们有相应的智慧，什么时候可以去说教别人？当别人向你请教的时候。他想让你告诉他怎麼做，他想你去给他讲一些道理，这时候，可以根据自己的智慧跟别人讲。当别人不需要时候，没有必要说这些。

我们曾经的那些无谓的说教，可以理解为是被魔化身的状态。现在回想，以前你说教的那些人，也许他现在生活的会更好，可是呢，他离我们已经远去了，并未心存感恩。其实可以去想，他的成功，跟你说教是有一些关系，但根本上，是因为他找到心中的目标。

了解了说教的时机后，下一步，我们的说教如何教人信服，那就是，要提升自己内在的修养。像道德经讲的“是以圣人去甚、去奢、去泰”，就是我们要去除自己那些极端的想法和措施。

好，通过这一章的分享，我们一起，去除自己身上以前的一些缺点，认可自己以前的一些事情，接受过去的自己，然后做好分析，为了现在为了未来，更好的进步和成长。这一难就到这里，谢谢大家。

第二十九章 

[原文]

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

[译文]

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。