“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”进入农历五月，温度渐升，人们苦暑气蒸腾，便格外渴盼习习风起。莫急，南风已来。
四时皆有风，谓春夏秋冬风，而到了诗文里，则各以方位有了别名：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是萌发的春风；“画船摇曳水云乡，湖上南风作晚凉”，这是送爽的夏风；“古道西风瘦马，枯藤老树昏鸦”，这是勾愁的秋风；“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，这是肃杀的冬风——这种写法溯源可至《诗经》：“北风其凉，雨雪其雱”，“凯风自南，吹彼棘心”，古老的歌谣将“风”与方位概念结合，演示者先民沐风而感的浪漫与敏锐。
那该是这样的场景——炎热的日子里，溪流反射着明亮的光，绿草匍匐在辽阔的大地上，成年人在大树的荫蔽里休息，孩子光着身子泡在河水里，一阵风来，人们便唱起了歌：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”那是发自内心的赞叹，赞惠风和畅，赞君主贤德，民心无忧，祈盼日丰。
此即《南风歌》，又经后世儒家诗评家多角度阐释，“南风”成为古诗词中最具美颂色彩的意象之一。
有风南来，即使不用来言颂，也依然得到人们的喜爱。因为，“向晚步幽麓，南风送微凉”（张鸿），“高卧虚堂。南风时送微凉”（仇远），它带来了凉爽；“梦回拾得吹来句，十里南风草木香”（苏轼），“南风原头吹百草，草木丛深茅舍小”（欧阳修）它带来了葱茏；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，（白居易）“南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角”（张耒），它带来了丰收；“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷”（杨基），“卢橘参差满上林，南风摘尽一园金”（彭孙贻），它带来了美味。如此来看，南风真是人们的好友，让日子过得既养身也养眼还养胃，真是身心熨帖啊。
不过，南风毕竟是夏风，还是有些烈性子的，正如元代王冕在《南风热》中所写的这般：“炎风来何狂，似欲吹山倒。狼籍树底云，散漫屋上草。赤日炽大炉，泥沙热如炒。东皋与西陇，禾苗尽枯槁。”这样的风，颇有摧枯拉朽之势，常伴暴雨或酷热而来，或者涝，或者旱，带来的都是灾难，很难让人喜爱。但这恰是自然之道，温与燥，丰与灾，福与祸，相辅相成，阴阳平衡，或许不那么尽得人心，但也未尝不是在启迪人心。
“南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥”，既然世事无常，不如做个山中隐逸客，妙遇南风一知音。退而隐之。“南风新雨后，与客携觞行”，一壶酒，一段路，两个人，总觉得要互相搀扶着走，再走得歪歪斜斜才好，恰似携风共舞，微步凌波。“忽有南风至，吹君堂上琴”，一张琴，一间房，一个人，忽闻琴音一颤，原来是南风素手轻抹，伴君身侧复无言。“平湖一目三千顷，高卧南风看雨来”，一场雨，一面湖，一个人，看雨落湖水，看雨打窗棂，风往哪里吹，雨往哪里飘，浑然无定势，恰如那悠闲躺着的看客，主打一个大家都随意。“南风知我意”，这其一知的便是隐逸之意吧。
其二则是相思之意。
一种是思友。古时囿于交通工具和通讯工具的贫瘠，好朋友之间一旦分别便因山高路远再见难，所以把送别这个事搞得很隆重，写了很多送别诗，不仅表达惜别之情，还会告诉朋友：我不会忘记你，我在想着你，你看万物皆是我哦。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这是以月寄情；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，这是借春寓情；“别后南风起，相思梦岭头”，这是因风起意……无论哪种，都是情思悠悠，以慰孤寂。
另一种是思亲。弘一法师圆寂前，与好友赵萱堂同游雁荡山，登至山顶极目远眺，一时间都没说话，恍然若有思。赵萱堂问道：“何所思?”
弘一法师直接回答说：“人间事，家中事。”可见，挂念亲人，实在是人之常情。
——羁旅之人思家中妻子，若欧阳修《行次寿州寄内》中的陈情：“今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟”，夜深见孤影，最忆是往昔，那夫妻共游生活的图景历历在目，却是南柯一梦，然心有明月可鉴，殷殷之意、切切之思、绵绵之态都且纯且明且净。
——远行之人思他乡小儿，若李白在《寄东鲁二稚子》所写：“南风吹归心，飞堕酒楼前”，见眼前景，念他乡人，想象自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景，心生爱怜，又心烦意乱，就让风把思念吹落在家乡，再化作大手抚着孩子们的肩膀。
——居家商妇思他乡丈夫，若李白《长干行》所绘：“五月南风兴，思君下巴陵”，假想着远行经商的丈夫此刻的行踪，担忧着丈夫的安危，又自怜自恨自叹，种种思绪正如春蚕吐丝，绵绵不绝。
——闺中少女思所爱之人，若南朝《西洲曲》所述：“南风知我意，吹梦到西洲”，从初春到深秋、从现实到梦境，思绵绵，爱悠悠，无尽无休。
凉风有信，邀你赴夏，你准备好了吗？
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(2024-06-14 08:38:25)