【读好书·树高峰】扎谈<34>

心灵美是文美之神

——世界最美小说（下）

提要|情趣交融是文学之美王中王，已是极顶，《七步一笑》竟还能百尺竿头更进一步，开椟见珠，进宫谒王，可谓用心良苦；其王三丰以观音菩萨为榜样，善良，智慧，公正，宽容，塑造了心灵美的极致形象，做为国人魂灵的画像、中华民族的金身，是心灵美的典型，画笔雕刀难以得之者得之于文学，是文学的超越之美，文美之神！

关键词|开椟见珠；画笔雕刀不可及；超越之美；文美之神

前文谈“情趣交融是文学之美王中王”。到极顶该止步了吧？《七步一笑》竟然还未停下脚步 ，它还要：

五、百尺竿头更进一步

都已经极顶“王中王”了，还怎么进？

美有外在和内涵，罂栗花是美丽的，但全世界禁种。所以谈美，不能只看外表，更要看内涵，文学之美也不例外。前面说过，文美只是椟、宫殿，道尊才是珠、皇上；百尺竿头如何再进一步？“开椟见珠，进殿谒皇”就是。

看内涵，什么最美？放眼世界看一看，全世界无论风云雨雾山川河流树木花草，什么能美过观音菩萨；也无论天人鬼畜水陆空沉，谁能美过观音菩萨。许多美都有白璧微瑕之憾，但观音菩萨的美是完美。观音菩萨美在哪儿？

1、慈悲美。菩萨都慈悲，观音菩萨是菩萨慈悲美的代表。观音菩萨慈悲到何种程度？在收服红孩儿时，要灭红孩儿的妖火，借了四海之水，把妖怪山洞四周全淹上水，妖怪的火就放不起来。但在放水之前却先让当值山神土地把周围可能被淹的山谷里的蚂蚁昆虫全部收到山顶，然后才倒水。连蚂蚁昆虫的生命都不伤害，“走路怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，这种慈悲之美已经到了无以复加的程度。请那些还在吃动物肉的人和菩萨比一下，你惭愧不惭愧；更别说动不动就发动战争杀人放火的那些强人。

2、宽容美。这和孙悟空一比较就更明显了。孙悟空是爱憎分明疾恶如仇的铮铮汉子，见个妖怪就要打死，以免其害人，这也是一种美，但和观音菩萨的宽容美比起来就见出高低了。比如红孩儿，是个吃人的妖怪，因想吃唐僧肉和孙悟空闹了起来，这种恶魔打死他一点也不冤枉，但观音菩萨却没有打死他，而是收服他，改造他，改变他，化敌为友，最后妖怪红孩儿变成了菩萨善财童子。如果依孙悟空，世界上只少了一个妖怪，可依了宽容的观音菩萨，世界上不只少了一个妖怪，还多了一个菩萨。这就是“宽容之美”倍胜“爱憎分明”的地方。

3、智慧美。孙悟空做事一向都是勇往直前，不论何时，他都是“首先投入战斗，然后再看分晓”的痛快风格。但痛快是痛快，效果却难以预料，结果也是有胜有败，还时常被困，这就是智慧上的缺陷。但观音菩萨却总是谋定而后动，从未失过手。孙悟空遇到过不去的坎儿，就去请观音菩萨，菩萨一出面，没有不马到成功的。收伏红孩儿就是菩萨智慧美的一次充分展示，菩萨知妖怪桀傲不驯，便利用其特性设好陷阱诱他来刺，菩萨假装慌张逃离莲花座，妖怪得意，以为自己得胜，就去坐菩萨丢下的莲花座，可一坐上去，莲花立时变成了尖刀，妖怪便被尖刀刺穿了两股，他忍痛拔刀，菩萨又让尖刀变出倒勾，妖怪没招儿了才投降保命，菩萨知其是情急求降，并非真心，便给他戴上禁箍才放他下来。这一系列动作，实际是包含了设伏、诱敌、困敌、劝降、捉拿、教训让其知厉害、防止后期反悔、降服、改造、化敌为友等复杂过程，环环相扣，缜密无漏，展示了无比高超的智慧。

4、公正美。天之道损有余以补不足；人之道损不足以奉有余。观音菩萨是救苦救难的典型，他从不歧视贫穷，而且越是穷苦越要救度，越是遭难的越要救度，是根据救助对象的急需，是真正的雪中送炭，心中全是对方，没有一丝一毫自己，这是无以伦比的大公无私之美。

5、救世美。而菩萨最崇高伟大的“美”还是其以宇宙真实之理教人开智慧以求得到根本解脱，那才是从根本上解决问题，世间一切美行无有可以比拟的。

现在明白《七步一笑》主人公王三丰的“做人观音菩萨，做事替天行道”了吧，那就是菩萨的榜样之美感招的，他找到了最好的学习榜样。

六、心灵美是文美之神

王三丰的慈悲虽不及观音菩萨惠及蚂蚁昆虫，却也超越人类抵达了动物，这才有其疾言厉色地批评虐待驮粪上山毛驴的年轻人，展示的就是其菩萨心肠的“慈悲美”。

他不计较有点二的雍东山恩将仇报与他作对，在专政队里还找他的茬儿扇过他的耳光，不顾同事和家人的一致反对，执意要带已经悔悟且走投无路的雍东山去给自己继续当司机，其中有对回头浪子的信任，但更多的是考虑雍东山的二，惹得许多人厌恶，他要不接纳，这个人有可能下半辈子便无所归，一个人可能就彻底毁了。在他的宽容救度下，雍东山不仅改过了，还努力向上，最终成了先进工作者，这展示的就是其菩萨心胸的“宽容美”。

他“在人矮檐下不低头还不碰头”，“内存君子良心，外用小人手段”，“做第四种人”，“走第三条路”，利用手中非常有限的权力，冒着被罢官和批判的风险，宁可把自己逼成“官场阿凡提”，也要千方百计为群众办实事，还发月亮誓言：“无论黑夜怎么待我，我都一样照亮世间”，为此，他挨了一辈子批判，还三次被罢官，却是“人越批越红，官越罢越大”，展示的就是其向观音菩萨学习的“智慧美”。

他绝不跟风投机，坚持“依天理良心办事”，“上面对了我也对，上面错了我不错”，冒着被开除公职和党籍的危险，也顶着不对受批判者落井下石；为被冤枉者鸣不平被罢官，却丝毫不悔；收留专政对像无故的幼女等等，展示的就是其做事替天行道的“公正美”。

以上诸优点都是他向观音菩萨学习的结果，都值得称道，然而最值得称道的还是其不仅学菩萨，还坚持探索宇宙奥秘，追求宇宙人生真实之理，争取做菩萨，并像观音菩萨一样坚定不移地用宇宙终极真理和宇宙规律唤醒全世界、利益全人类的伟大胸怀。这是中华民族的一贯精神传承，当年唐僧西天取经就是为求取真理，既解脱自己也利益大众，拔世间苦难并为众生万世开太平，当今王三丰借讲牛顿定律宣讲宇宙法则，也是为了利益大众，为众生离苦得乐为众生万世开太平。他作为观音菩萨的崇拜者，一心向观音菩萨学习，虽然暂时还不能与观音菩萨比完美，但其心灵在人世间的完美程度已达人世之最。

王三丰是给国人魂灵的画像，是给中华民族塑的金身，他的形象不仅能让全世界的华人都感到骄傲，还能让世界敬仰中华民族，并愿意和中国人交朋友，而这一切全得益于他的心灵美。

美女的形象再美，画笔都可以摹之，雕刀都可以琢之，可心灵之美，画笔雕刀却难以摹琢，所以文学塑造心灵美之功才是文学的独特优势，才是超越一切别的文种之秘器，心灵美才是文美之神，才是文学之美中最让人品咂也最悠长的“味”。