【读好书·攀高峰】扎谈<32>

智慧趣美于愚痴趣 益人趣美于利己趣

——“美丽”是好文学之香（上）

核心提要：小人开口谈钱财，君子劝人要守德，圣人教人开智慧；文学的美丽在用形象让人认清各类人物的嘴脸，并看清各种人品行的差距，文学作品自身也藉其人物形象的美丑有了高低，这是“智慧之趣”美于“愚痴之趣”、“益人之趣”美于“利己之趣”的原因。

前文《百花园变蟠桃园》，说《七步一笑》是“全世界最创新的小说”，也即“八王”的第五王，说创新是好文学的登天梯。此文说“八王”之第六王——“全世界最美丽的小说”。

爱美之心人皆有之，世界上文种很多，独文学仿佛文中美女，最受大家青睐，就是因为文学是诸文种中最美丽的。文学之美的秘密是什么，它到底美在哪儿？

文学没有孔雀的艳丽美，没有雕塑的形态美，没有体育健儿的动态美，没有音乐的弦律美，没有鲜花的清香美，没有食物的多味美，没有丝绸的柔滑美，只有白纸黑字，是靠什么美的？《七步一笑》以其实践揭示，文学之美在能触动人心弦的“真、活、情、趣”，尤在“情、趣”，“真为庶民活为将，情为宰相趣为王”，“情”与“趣”不仅是文学之美的主将，还是文学的两大特权，是文学之美的“凤”和“龙”。伏龙凤雏得一人可得天下，“趣王”、“情相”得一，便可在文学世界称王。

比如世界喜剧小说之王《堂吉诃德》和王中王《好兵帅克》，便都是得“趣王”之威；世界悲剧小说之王《哈姆雷特》、《红楼梦》便是得“情相”之力。然而，他们都不及有“情”有“趣”还有“情趣交融”的《七步一笑》更美。

1、“智慧之趣”美于“愚痴之趣”

悲剧是“情相”之府，缺少王宫气派，非争霸种子，毋须多说。有王族血统的“幽默喜剧小说”《堂吉诃德》是2002年挪威诺贝尔学院请世界54个文化发达国家的百位名作家评选出的《世界文学千年百强榜》上第一名，是最权威的榜单册封的世界小说王、世界文学美之最。其美主要在“趣”，趣为文学美之王，与其世界小说王一致。但这个“最”是21世纪前获得的，要和《七步一笑》比，其美之趣却趣得不高级。

《堂吉诃德》的趣主要来自小说主人公堂吉诃德，基本是单一的“以笑为墨”黑自己的“愚痴之趣”，只是以不断地出臭让人嘲笑他，人越笑，主人公越显得愚痴。这与《七步一笑》主人公王三丰的“以笑为盾”保护自己，“以笑为剑”降服对手的“智慧之趣”没法儿比，一个越表演越显愚痴，一个越展示越显智慧，向两端发展怎么比。人都喜欢智慧不喜欢愚痴，因为智慧是美的，而愚痴不美是丑的。所以“智慧之趣”美于“愚痴之趣”，《七步一笑》的智慧之美高于《堂吉诃德》的愚痴之丑。

1、“益人之趣”美于“利己之趣”。

《堂吉诃德》是册封的“世界小说王”，也就是“世界最美小说”，超越《堂吉诃德》就应该取得“世界最美文学作品”资格，但还有个暗沟，若学术地看，《堂吉诃德》的世界排位应该在《好兵帅克》之下；因为它是“幽默性喜剧小说”，只是“小说王”，而《好兵帅克》是“戏赞性喜剧小说”——世界文坛上有名而几乎唯一，是“王中王”。因为按黑格尔的《美学》标准衡量，《好兵帅克》是“成熟喜剧”，已经抵达“美学的终点”，形态之美比《堂吉诃德》还高半头。《七步一笑》的“智慧之趣”超越了《堂吉诃德》的“愚痴之趣”，能不能超越《好兵帅克》？后者之主趣可也是“智慧之趣”。这得再比较一下。

不用怀疑，《好兵帅克》的趣也是幽默智慧之趣，是“以笑为盾”保护自己，“以笑为剑”降服对手。但帅克的故事是从虎狼窝里逃生，是撤退逃生过程中发生的趣事，他的智慧只利益他自己，没有利益别的人，所以其趣味只是“利己之趣”。这与《七步一笑》不同了。必须看到，《七步一笑》主人公王三丰除了有“以笑为盾”保护自己和“以笑为剑”降服对手的“利己之趣”外，还有余力“以笑为犁”服务大众，当然也就是利益大众；还有更高光的“以笑为月”照亮全世界，这可利益的是全人类。这是在进取过程中更高层面上产生的趣味，不仅是“益人之趣”，还是伟大的“益人之趣”，这是帅克所没有的。

两相比较，帅克的光仿佛手电筒，而王三丰的光却像月亮；光明是美，越光明越美，月亮光之美与手电光之美不可同日而语。

这样一来，《七步一笑》既超越了“册封王”，也超越了“学术王中王”，应是名副其实的新的世界最美小说。“智慧之美”和“益人之美”虽无形无相，却仿佛鲜花的清香，是会广为散发和传播的，花香能招来蝴蝶蜜蜂，文学之香也会吸引读者的，这是文学之美的功劳。

但《七步一笑》的美丽远不止此。