【原创】《画中的唐太宗接见使节不合史实吗？》

--兼与陈先生商榷之－

作者：王菊如

陈先生对《步辇图》描述的唐太宗接见使节的场面，提出了许多莫名疑问，如：

“大唐的太宗皇帝接见外国使节，怎么可能随随便便就接见了呢？禄东赞来自西藏，唐太宗身边怎么可能没有一名侍臣？而且左右侍候的人全是女的呢？”她认为这不符合历史真实。

在陈先生的潜逻辑里，可能还有个“沒有历史真实，哪来艺术真实？”

大唐皇帝接见外国使节，当然不能随随便便，用今天的活说，肯定有一套复杂而又系统的外交程序，方显大唐气派。比如设“四方馆”，就是正规的专门接待外国使者的场所，还有着一整套制度。

要弄清楚来自是什么地方人？什么身份（使节）？

不同地域（国家）、地位不同身份的使节，在相对应的地方接见，这是来不得半点疏忽的，“外交无小事”，有时甚至是一种潜在的政治、经济、军事、文化实力的交量，也有关大国之尊严，古来如此。

同时，唐代的外交礼仪，比起两汉南北朝来，已经完备得可以。皇帝自有皇帝的威仪，若在一个正式场合，以陈先生之疑，似有道理。“应该穿相当考究的朝服”，“使臣也有使臣穿的服饰与鞋”。

陈先生虽然没有进一步论证什么才是“考究的朝服”，也沒说清使臣应该着什么样的服履，但就提出的这些问题，应该还是有道理的。不过，陈先生如果再朝前走几步，或许会发现更多论据，问题是这些论据並不支持她。

所以，他在考证中或许发现了，也不会引用的。

关于唐代一国之主皇帝接见外国（或者少数民族）使节，应该区别一般情况与特殊情况，不能一概而论。许多历史学者特别唐史专家早有许多研究成果可以参考。

唐时，一般习惯把外邦外族称之为“蕃”，在唐的外交领域，故有“八蕃”之称。

皇室接待事务（典章），唐依隋制，设置“鸿胪寺”，专司外交（国）及少数民族“蕃客”的迎送任务，其中包括“以宾待之”的等级（接待规格）；外交文书的递送等(注：《唐六典》卷18“鸿胪寺”载：鸿胪寺的职掌规定，“凡四方夷狄君长朝见者，辨其等位，以宾侍之”)。一般来使，也分不同的种类，大致有：求亲和亲、遣唐使、藩国来朝。

“鸿胪寺”首先 “辨其等位，以宾侍之” ，这些安排准备，是“蕃客”朝见皇帝前后的工作，这在《步辇图》中，是不大可能表现的，也没必要表现。历史写实的《步辇图》，只要反映唐太宗多次接见中的某－次就可以了，即近距离面见松赞干布的宰相禄东赞的某个片断。（当然系“鸿胪寺”具体安排，不是没有侍臣，而是无关侍臣的内容没必要出现在画面中，反映艺术家的高度提练与取舍，是高明的地方）。

我们在考证《步辇图》时，不能迥避以下诸方面问题:

1,唐太宗是在什么地方会见禄东赞？为什么在那里？为什么是那样接见？

唐太宗会见禄东赞的处所，至少有三种可能:

其一，宫殿，(朝殿) 皇帝和众臣议事之处，较为正式的常规式朝见；

其二，朝殿之外,如内宫(殿)某个处所；

其三，“鸿胪寺”内，据考于长安城皇城南部,介于含光门与朱雀门之间。

无论何处“朝见”，应有唐之官员引见，一般是“鸿胪寺”官员兼翻译（记录）。陈先生认为《步辇图》中没有出现，那么，是真没有吗？

要回答以上问题，带出以下的问题

2，《步辇图》中倒底有哪些人物？

《步辇图》人物，略分两组：

其一，以唐太宗为中心，和一组“步辇”女侍；

其二，以禄东赞为中心，前有“绯衣大臣”（应是“鸿胪寺”典礼官）后有译官（侍从和纪录）。

其实，千古一帝唐太宗，为了示以亲善，排除众官的纷扰，特安排在非朝殿接见禄东赞，只能在内宫或“鸿胪寺”，尽管这一特殊安排，画中唐太宗的威严和禄东赞诚惶诚恐之神情，还是溢出绢面。

陈先生说《步辇图》中没有侍臣，是因为没真正读懂此画。《步辇图》中那位“绯衣大臣”，译官，难道不都属于侍臣吗？侍臣不会就只是太监吧。

至于非朝殿之地，其一，我们也可以设想在皇室较为私秘的内宫，唐太宗为此特意营造出一种在家里接待亲家客人一样的氛围，难道还要请出“文武百官”相陪吗？有此必要吗？作为艺术作品，也可略去一切无关的背景。

至于那位“绯衣大臣”，不仅在画面中起着重要的关联作用，也是史实中的重要人物，或恐是一位兼史官，史官也属于皇帝侍臣,通过忠实履行其职权,记录皇帝的“动作法度”

如果历来的学者对此人辨认（考释）得无大错，那么，按唐制，“绯衣大臣”，应该是三至五品的官阶，地位是不低的。其所着之服，是否也是“朝服”一种，尚可讨论，就是视之和唐太宗一样的“常服”，即陈先生说的便服，也无不妥，毕竟没戴官帽嘛。这种常服，抑或是唐太宗通过“鸿胪寺”所安排也不是没有可能。据《新唐书》卷46《百官志一》载，唐司职处交事务的另一机构主客司予以政策上指导，对于来使有“视品给以衣冠、袴褶” 的要求，这就可以解答了陈先生提出的绯衣侍者、禄东赞、译官皆着常服之疑了。

这些衣着服饰，完全与唐太宗在非正（朝）殿面见禄东赞的环境与气氛相一致，也符合唐太宗的习惯，竭力营造－钟极其亲切、宽松，且又有尊严的特殊场境。会见特殊的和亲宾客。

这就是艺术大家阎立本的艺术智慧，我们这些后来者，如果想传承优秀遗产，应该做正确而深度的阐述，功力学识尚缺，暂时肤浅些也不要紧，但歪曲是不可以的。

（未完待续，下篇讨论陈先生对“辇”与“舆”的失辨，导致结论错误）