原文：以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。是谓果而不强，物壮而老，是谓之不道。不道早已。

一、白话翻译

（圣人）用合道的方式来辅佐君王（人主），引导君主不采用武力在天下强行，这类事容易得到还报。

军队驻扎之地，由于不能从事农业生产，荆棘丛生。

擅于“用兵”的人，达到目的就自然结束（已，停止，结束），不会继续强行用兵。

“用兵” 达到目的而不骄傲；

“用兵”达到目的而不自恃；

“用兵”达到目的而不夸耀；

“用兵”达到目的而不得已才会留守（居）；

这称得上（自然）达到目的，而不是强行达到目的。

事物强行达到“状”的状态，进而达到老的状态，称这为不合道的方式，不合道的方式，这样就好加速消亡。

二、理解、经验和应用

（一）以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。

“以道佐人主”的是谁呢？个人理解是“圣人”，上一章讲到圣人去甚，去泰，去奢，这一章具体讲“圣人”如何辅佐人主，是用合道的方式去辅佐，不以兵强于天下，就是合道方式之一，反之以兵强于天下就是不合道的方式。

理解整段的关键，两个字，强和果。很多版本，“强”翻译为逞强，称霸，这虽然不错，但可能执于一端，毕竟老子讲“非恒道”,个人理解强为“强行”，包含两层意思：一是逞强，称霸，自己武力强盛，就称霸天下；二是勉强，自己武力衰弱，却强行出兵，不懂避其锋芒。

引申一：逞强和勉强都是不合道。国家本身就是必要的恶，军队更是，在一段历史时期内，军事是必不可少的，因为要保障国家安宁，所以军人不能过少，不然被侵略，就会勉强用兵；军人也不能过多，一会本国不能承担，造成结构失衡；二会造成别国警惕，可能出现军备竞争；三会有侵略别国的冲动，即逞强于天下。

（二）师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。是谓果而不强，物壮而老，是谓之不道。不道早已。

军队驻扎地，可分为平时驻扎地，战时驻扎地，特别冷兵器时代，战争往往持续时间比较长，所以战争的地方，没有人愿意从事生产，逃兵荒就是表现形式之一，自然荆棘满地。

果，本义：草木结出的球状籽实，引申为结局，进一步引申为达到目的。擅于用兵的人达到目的就会停止，就会结束。这个目的是什么呢？应该是保家卫国，而不是继续炫耀武力，或是强行送死。美军在阿富汗的困境，就是“用兵以取强焉”的实例。

例子一：阵地战与游击战。当军事力量足够时，采取阵地战，如三大战役。若军事力量不够，就要避其锋芒，养精蓄锐，采取游击战，也是“果而已矣，毋以取强焉”。

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