原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。德乃足，复归于朴。（知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。）朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。

一、白话翻译

通晓某种事物雄的方面，守住某种事物雌的方面，成为天下的溪，成为天下的溪，恒定的德不离开，恒定的德不离开，回复到婴儿状态。

通晓某种事物白的方面，守住某种事物黑（辱）的方面，成为天下的谷，成为天下的谷，恒定的德会充足，恒定的德会充足，回复到朴的状态。

朴的状态消散后，成为器的状态。圣人使用就成为官长。

真正的大制是不分割的。

二、理解、经验和应用

（一）知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。德乃足，复归于朴。

根据象形字典，知，造字本义：谈论打猎、行军的经验；根据汉典，知，段玉裁：“识敏,故出于口者疾如矢也”意思是：认识、知道的事物,可以脱口而出。本义：知道，引申为通晓。辱，本段指黑。

雄与雌，白与黑（辱）是一对阴阳，溪与谷，不离和乃足，婴儿和朴，三对很类似，这两句是并列关系。

引申一：为什么要守雌？雄和白，都偏阳，偏实；慈和黑，都偏阴，偏虚。阴阳很重要，都要有，该阳时阳，该阴时阴，不可偏废。但相对来说，处于阴的状态时间要长。以武术为例，真正打击的时间（阳）很短，犯者立扑，平常练习和对打的大部分时间都是阴的状态。以教育为例，孩子真正成才（阳）时刻很短，受教育的时间（阴）很长。因为能量积蓄（阴）的时间相对较长，能量爆发（阳）的时间相对较短。

（二）朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。

朴，指未加工的木材。木材可以被房屋、床、椅、柜等器物，即为朴散则为器。人也有各种才能，圣人若能知人善用，使人能人尽其才，就是官长，就拥有领导力。

引申一：该散要散。木材要被加工为各种各样的器物，才能更好的利用。每个人都拥有很多才能，在机缘合适的时候，要勇于承担自己的责任，在合适的位置上发挥才能，即要成为器，这样才能更好的助人助己。另一方面，在机缘不合适的时候，也可以主动选择退出，积蓄力量，以待时机，将来选择更好的位置，或不选择位置，即君子不器，保持各种可能性。

引申二：割而无割。在自然界中，狼群有一套行为准则，羊群有一套行为准则，但同时他们又是一个整体，即没有分割。圣人在制定规则制度时，一方面应以大制为目标，使规则制度符合当时的生产力，不造成割裂；另一方面随时关注发展情况，若规则制度不适应，及时修改。

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本群理念：平等、尊重、自由。

理念解读：每个人都是不可复制的唯一，新教育群群员更是清一山长近百万人选一，选出来的认同新教育理念，开始自我觉醒的队员。所以大家都不应该妄自菲薄，当然也不应该狂妄自大，大家都是平等的。尊重，包括尊重他人，也尊重自己。在平等、尊重的基础上，享有充分的自由，即不伤害他人范围内的自由。

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