个人认为本段的关键在于正确理解绝和弃的含义。绝和弃，是要舍弃，但舍弃，并不是说不做（不圣不智，不仁不义，不巧不利），而是说不沉迷，不执着，要超越。

引申一：舍与弃。金刚经经文：“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。这个“舍”，不是完全舍弃不用，而是说不执着，不受限制和拘束，脱离固有的思维束缚。人在过河的时候，需要用到筏，但过河后，继续背着筏前进，就不免愚痴。在过河时，如果没有桥，应该借助筏，不能完全舍弃不用，所以非法（不用筏，不懂得利用工具）应舍；但过河后，就还背着筏前行，就是一种执着，就被“筏”所缚住了，所以法也应舍。本段中的“绝”和“弃”跟“舍”是一样的涵义。第十四章“执今之道以御今之有”与“法尚应舍，何况非法”也是一样的涵义，都强调不能执着，顺势而为。

引申二：你无法放弃自己不曾拥有的东西（《与神对话》）。当想放弃一个东西的时候，首先你先拥有它（包括有能力拥有）。例如：一位少年，对一位幼儿园小朋友，说不跟他“一般见识”，他是真的放弃与小朋友一较高下，因为少年是主动放弃的。这位少年人，对一位成年人，说不跟他“一般见识”，很可能就是阿Q精神，因为他不拥有跟成年人“一般见识”的能力。

（二）此三言也，以为文未足，故令之有所属。

因为这三句话只是告诉人应该摒弃什么，或者说不能沉迷其中，要超越出来。作为说理，还不够清晰，所以他们还隶属于更清晰的说理，即见素抱朴、少私而寡欲，绝学无忧。进一步说，“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”只是告诉人民要舍弃，要超越。“见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧”却告诉人民怎样摈弃，怎样超越。

（三）见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧。

素，指未染色的丝绸；朴，木素也（《说文》），指未加工的木材。素和朴都引申为本质，所以见素抱朴，指显现本质，拥抱本质。

少私而寡欲，指减少私欲。

古人称理论知识的训练为“学”。忧，造字本义：多思多虑，放心不下。绝学无忧，指超越理论知识，重视自我经验，没有思虑。

引申一：见素抱朴与明心见性。素、朴都是指事物本来的面目。见素抱朴，就是要找到自己本来的面目，同时与它合一（抱），不再被隔离。明心见性，父母未生前的本来面目，说的也是同样的意思。在较浅的层次，每个人的人生使命是不一样的，每个人眼中的世界只是自己眼中的世界。比如一个喜欢画画，不喜欢计算的人，数学家、会计师在他眼里是痛苦的职业，画家却是最好的职业。对一个五音不全的人来说，音乐家也是一个梦魇职业。见素抱朴，显现真我，回归真我。

引申二：少私而寡欲与破除我执。每个人的真我，都是本自具足，这个世界可以让每个人都过上富足的生活。每个人的小我，却是匮乏的，所以才会不断向外求，通过“占有”，来获得暂时的满足感，但是欲壑难填。小我产生的原因，就是被“洗脑”，即让外界的观念充斥自己的头脑。破除我执，就是清除不真实的观念，从而去除小我，回归真我。

引申三：绝学无忧与内省。重要的“洗脑”工具，就是理论知识的训练。这些理论知识，只是过去经验的总结，可能并不适应现在的情况，甚至有些知识被创造出来，就是为了迷惑人的。另外，头脑为自己创造了种种问题，然后又拼命想要去解答（《在印度遇见马哈希》）。所以绝学无忧，就是通过超越知识，重视当下的经验感受，从而解放头脑，没有思虑，获得心安。内省，就是通过感受，与真我对话，回归真我。

所以三者是一，不是二，即通过内省，去除我执，回归真我。

摘抄：感受是灵魂的语言。（《与神对话》）

如果你想知道你对某些事物的真实看法，那么你应该看看你对它有什么样的感受。

人有时候很难发现自己的各种感受，而且经常出现的情况是，要承认这些感受的难度更大。然而隐藏在你最深的感受中的，却是你最高的真实。

关键在于体会到这些感受。我可以告诉你方法。当然啦，这也得你愿意才行。

我告诉神我当然愿意，但此刻我更愿意神完整地、详细地回答我第一个问题。于是神说：

我也用思维来交流。思维和感受并不相同，虽然它们能够同时出现。在用思维进行交流的过程中，我通常使用形象和图像。由于这个原因，思维是远比单纯的话语更有效的交流工具。

除了感受和思维，我还把经验这种载体当成重要的交流仪。

最后，如果感受、思维和经验统统无效，那我就会用话语。话语真的是效率最低的交流仪。它们最容易招来错误的解释，最容易令人误会。

原因在哪里呢？这跟话语的本质有关。话语仅是声浪而已：它们是表达感受、思维和经验的噪音。它们是符号。标记。标志。它们不是真实。它们不是真正的东西。

话语也许能帮助你理解某些事物。经验容许你去认识。然而有些事情是你经验不到的。所以我赐予你其他的认识工具。这些工具叫做感受。也有些叫做思维。

喏，最讽刺的事情出现了，那就是你太过重视神的话语，而毫不重视经验。

实际上，你十分蔑视经验，乃至当你经验到的神不同于你所听到的神时，你自然而然地抛弃经验，拥抱话语，可原本应该是反过来才对。

你对某件事物的经验和感受代表着你对该事物的实际和本能认识。话语只能寻求表现出你的认识，而且经常混淆你的认识。

这些都是我用来交流的工具，然而它们却不是交流的方法，因为并非所有的感受、所有的思维、所有的经验和所有的话语都来自我。

许多话语是别人借着我的名义说出来的。许多思维和感受被引发的原因并非是我直接创造出来的。许多经验来自这些话语、思维和感受。

难题在于如何辨别。区别来自神的信息和其他来源的消息并非易事。不过只要应用一个基本原则，这样的区分就可以很简单。这个原则就是：

我的信息永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受。别的则来自其他的根源。

现在辨别这个任务就变得很简单了，因为就算是对于刚入学的学生而言，辨认最高级的、最清晰的、最美好的也应该不难。

然而我将会给你这些指示：

最高级的思维永远是包含了欢乐的思维。最清晰的话语永远是包含了真实的话语。最美好的感受是你称之为爱的感受。

欢乐、真实、爱。

这三者是可以相互替换的，它们之间永远是互通的。无论它们的次序如何。

拥有这些指示，确定了哪些信息来自我，哪些来自其他根源之后，惟一剩下的问题就是我的信息是否会引起注意。

我的绝大多数信息并没有引起注意。有些是因为好得不像是真的。也有些是因为似乎难以遵从。更多的仅仅是因为遭到误解。大多数是因为没有被领受到。

我最得力的信使是经验，然而你连它也置之不理。你居然对它置之不理。

以往经验：过去更多的是别人告诉该干什么，怎么做。

将来应用：多内省，破除我执，重视自己的感受，回归真我。

清一道德经学习群，群号254084232

本群理念：平等、尊重、自由。

理念解读：每个人都是不可复制的唯一，新教育群群员更是清一山长近百万人选一，选出来的认同新教育理念，开始自我觉醒的队员。所以大家都不应该妄自菲薄，当然也不应该狂妄自大，大家都是平等的。尊重，包括尊重他人，也尊重自己。在平等、尊重的基础上，享有充分的自由，即不伤害他人范围内的自由。

幸福蒲公英（总群），群号89015542

群名寓意：像蒲公英一样，随缘把幸福传满人间。

建群目的：建立一个互联互通互帮互组的平台，通过自我觉醒、自我学习、自我提升，实现财富自由、身体健康、内心安宁、家庭和谐、幸福绵长。

鼓励群员：承担责任，争做经营者；觉察生活，传播正能量；感恩生活，分享亲身体会；参与讨论，发表真实想法；赞美他人，培养包容心胸。