加载中…封神71：圣人姬昌是如何治国的？
(2017-01-27 01:35:16)
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封神欧洋杂谈 |
分类： 封神新解 |
一、对外：尊奉商朝，谨守臣节。
当姬昌回归西岐之后，西岐上下无不振奋。无论是南宫适为代表的武将派系，还是以散宜生为代表的文官派系，都觉得为大王子伯邑考报仇雪恨的时机已经到了。
南宫适与散宜生联名禀奏：今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿！
伯邑考被纣王无辜杀害，西岐百官无不愤恨。此前，因老大王姬昌还在纣王手中，投鼠忌器，西岐上下不得不收敛锋芒。如今姬昌已经回归，正是虎入深山，龙游大海，正是英雄大展拳脚，有仇报仇，有冤报冤的大好时刻。
可是，姬昌却将二人大骂一通，并且宣布，终他一世，绝不叛商！
姬昌为何在儿子被残害，自己受拘禁之后，依然选择尊奉商朝，谨守臣节，终生不背叛商朝呢？
姬昌有三大理由：
其一，君臣有别。
纣王身为君王，即便有错，身为臣子，也只能默默承受。所谓：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”
姬昌受商朝封诰，食商朝俸禄，自然就应该听从商君诏令，为商朝社稷效忠。
姬昌的这番话看似空洞，其实符合礼法。做大事，一方面要不拘小节，另一方面却需师出有名。若纣王对姬昌残暴不仁，那姬昌自然可反。事实却是，纣王对姬昌不坏。
其二、纣王对姬昌不坏。
当初东南四百镇诸侯会反叛，是因为东南两大方伯都被纣王无辜杀害。
纣王虽然将姬昌拘禁，但是，姬昌确实有散播流言、诽谤君王的罪行。故纣王下令杀死姬昌时，以比干为首的宗室贵胄纷纷为姬昌求情，一旦纣王让步，改成拘禁姬昌，比干、微子等人也就放弃了营救。
何况，七年之后的现在，纣王不但释放了姬昌，并且封姬昌为王，让其夸官三日，荣归故里。天下人皆知纣王对姬昌荣宠有加！
姬昌“以小人之心度君子之腹”，在夸官第二日擅自逃离朝歌，犯下藐视君王大罪，于是，姬昌才会被商朝官兵追捕。
也就是说，纣王与姬昌之间，姬昌多少还亏欠了纣王。
其三、伯邑考被杀纣王并不理亏。
当然，很多人会说，纣王不是杀了姬昌儿子伯邑考吗？是可忍孰不可忍！
只是，我们读者自然明白，伯邑考被杀，是因为妲己调戏不成，倒打一耙。可是，封神世界中的万民，对伯邑考被杀事件会怎么看呢？
原著中说得明白，就算是伯邑考的随从也不知道伯邑考被杀的真正原因。他们知道的，只是伯邑考在朝堂上用琴砸皇后妲己，然后被纣王当堂拿下。
纣王也是用伯邑考弑君杀后的名义，将伯邑考剁成肉酱。
在古代，谋逆乃十恶不赦之大罪，将谋逆者剁成肉酱，完全合法！
姬昌本人是如何评判儿子伯邑考之死呢？
他说：“邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退，自己德薄才庸，情性偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。”
在姬昌看来，伯邑考会被杀，首先是伯邑考不听自己训戒，为人骄傲执拗，擅自前往朝歌救父，却又不知变通，不知进退，才德浅薄，最终方才被杀。
一言以蔽之，伯邑考被杀，全怪他自己！
当然，以上三个理由都是姬昌面对西岐百官，当众说出。事实上，姬昌还有一个不能公开说明的理由——即便姬昌有心反商，眼下时机也未成熟！
为何这么说呢？
当时天下东南四百镇诸侯已经反商，攻打商朝游魂关、三山关多年，可是，从未踏入商土一步。
一方面是东南两大方伯各率两百镇诸侯攻打，另一方面只是商朝一镇总兵防守，为何多年下来，反叛大军都无法取胜？
并非游魂关、三山关总兵多么厉害，也绝非他们麾下兵马多么强悍，而是东南四百镇诸侯各怀鬼胎，并不能齐心协力反抗商朝。
新任东伯侯姜文焕与新任南伯侯鄂顺与纣王，与商朝有仇，其他四百镇诸侯可没有。他们不过是畏惧方伯，于是只能跟在他们后面摇旗呐喊而已。
反观商朝，虽然纣王残暴荒淫，杀了不少大臣，但是，他除掉的都是朝廷高官、宗室贵胄，对于商朝的地方总兵，并无迫害。也就是说，纣王虽然在朝歌死命折腾，但商朝的地方实力并未受损。
并且，多数的商朝关隘总兵，对纣王都忠心耿耿。
再看西岐。
一旦开战，西岐必将暴露出两大致命弱点。
其一、国力匮乏，难以支撑长时期战争。
西岐文有散宜生，武有南宫适，麾下雄兵四十万，看似强大，其实实力远不能和商朝抗衡。毕竟西岐只是八百镇诸侯中一国，就算有西方两百镇诸侯支持，也远不是商朝的对手。
高筑墙，广积粮，静观其变，等待时机是姬昌当下最好的选择。
其二、缺乏主帅，难以对抗商朝诸多名将。
姬昌仁德有余，权谋不足。散宜生具体办事执行力尚可，制定国家发展战略眼光不足；南宫适勇悍有余，可冲锋陷阵，却不知变通，难以通观战争全局。反观商朝，有着以闻太师为首的诸多名将，许多人都有着独当一面的才略，其实力是西岐大将南宫适拍马也难以企及。
姬昌迫切需要一个兼具将相之才的贤人。于是，在低调为君的同时，姬昌积极行动，四方打探，希望能找到一个王佐之才。
二、对内：力行教化，以礼治国。
西岐要想强大，首先必须有一个长远且可行的治国方略。
在世人眼中，西岐能强大，最终击败商朝，其功勋首推姜子牙。其实，姜子牙其功再大，不过是人臣。他有再好的建议，也好身为君主的姬昌、姬发能够采纳。
因此，姬昌才是奠定西岐强大之路的关键人物。
那么，姬昌归国之后，制定了怎样一条发展壮大之路呢？
姬昌告诉百官：“孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。”
这句话中，其实就包含着姬昌治国的核心思想：力行教化，以礼治国。
只是，所谓“教化”，即精神文明建设是个非常虚的东西。姬昌这位大圣人是如何化虚为实，让西岐万民时刻紧跟自己的步伐呢，最终将西岐打造成天下第一强国的呢？
姬昌一共用了三招：
其一、高举为百姓谋福利的旗帜。
和暴君纣王任性使气，时刻以自我为中心不同，姬昌常常在公众场合宣扬以民为重的先进思想，高举为百姓谋求福利的伟大旗帜，因此，在西岐百姓心中，姬昌拥有者无人可比的崇高地位。
姬昌归国后，首先兴建了一座宏伟建筑——灵台。
朝歌那纣王修建鹿台惹得天怒人怨，百姓逃离，可是，百姓听闻姬昌要修建灵台，纷纷放下手中农活，自觉前往帮助。
只因纣王建造鹿台，是为了自个享乐，姬昌修建灵台，则是为西岐万民祈福，居住灵台之中，以先天神数为西岐趋吉避凶。
姬昌担心扰及百姓，于是向上大夫散宜生问策。散宜生提出：对于出工一事，不做统一规定，不愿来的，不予惩罚；愿意来的，每天给工钱一钱。
诏令一出，西岐百姓无不欢欣鼓舞。
在当下，按劳取酬，多劳多得的观念深入人心。在千百年前，朝廷与百姓之间哪里有这种观念。文王姬昌给做了事情的民夫工钱，在我们看来天经地义，可是，无论是商朝还是其他王朝，百姓给朝廷服劳役，无不是义务劳动，不但要出工出力，还要自带伙食。
在受惯了欺凌，做惯了奴隶的时代，奴隶主给点甜头，奴隶们自然无不感恩。
除了给工钱之外，姬昌的另一个高明举措——埋葬枯骨。
在建好灵台之后，姬昌下令在灵台之畔挖一个湖，以形成水火相济的风水宝局。百姓们在挖土时，挖出一副枯骨。
谁也不知道那枯骨是谁。那些百姓就把枯骨随意抛弃在路边。姬昌巡查工地时，看到了这一情景，急忙命人把枯骨捡齐，放在一个匣子中，选择一个高地，将其妥善安葬。
老百姓们一看文王如此，感动万分。他们说：“圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民！”老大王姬昌对一副无名枯骨都能够施以仁德，妥善安葬，何况是对待麾下子民呢。
在百姓面前，身为西岐国主的姬昌，是一个时刻心系百姓，仁德慈爱的君王。这副面貌，当然不是姬昌的全部——姬昌食子，就是明证——只是，无论姬昌还有多少个面目，对于百姓来说，只要能善待他们，不去肆意欺凌，就已经足够。
其二、治理国家时将术与法结合。
姬昌在治理国家方面，颇有自身特色。
在《封神演义》中写了一个“画地为牢”的故事，鲜明地体现了姬昌的治国理念。
樵夫武吉担着一担柴火，到西岐城中贩卖。恰巧遇上姬昌前往灵台。前面武士喝道，武吉连忙退让躲闪。因街道狭窄，武吉特意把柴火换肩挑。一不小心，柴火滑落，扁担暴起，把旁边的一个叫做王相的士兵给当场打死。
见出了人命，现场一片慌乱。士兵们把武吉押到姬昌驾前。姬昌一番审问，最后判定武吉给姬昌偿命。
在古代，即便被判死刑，一般都不会即刻施行，而是拘押起来，等待秋天再行问斩。
西岐没有监牢。按照惯例，司法人员在一个角落画了一个圈圈，让武吉走入圈中。这圈圈就是牢房，武吉不得擅自离开，别人也不敢随便踏入。
为何一道圈圈，就可以让囚犯不逃跑吗？
这就要说起姬昌的特殊本领先天数了。
早在许多年前，西岐百姓就已经知晓，国主姬昌擅长演习先天数，可预测未来。任何跑出圈圈、擅自逃离的囚犯，最终都会被姬昌以先天数找到。一旦被抓捕回来，那些囚犯将受到更加严苛的惩罚。
凭着姬昌先天数的强大保证，西岐治安极好，夜不闭户，路不拾遗这种现象，随处可见。
后来，上大夫散宜生见樵夫武吉痛哭，说家中还有老母，乞求回家一趟安排后事。散宜生一来见武吉孝心可嘉，二来觉得有姬昌先天数做后盾，于是批准武吉先行回家，安排好后事之后再回来受刑。
最终，武吉一去不回。姬昌以先天数追踪，发现武吉已经跳崖而死，于是，追捕武吉一事就作罢。其实，武吉一直好好的活着。他得姜子牙帮助，以仙家秘法屏蔽了信号，姬昌查无可查。
只是，姜子牙只有一个，并且，他之所以出手，也是为了引来文王姬昌。就整个西岐来说，在姬昌术与法兼施的情况下，可谓百姓安康，人人守法。
其三、礼贤下士，招揽英才。
善待百姓，让西岐的崛起有了群众基础。术与法结合治国，让西岐万民行事有着明确的准则。
只是，西岐最为缺乏的，是一个文武兼备，尤其是在军事方面有着高超素养的统帅型人物。
为了找到这个人，姬昌下令招贤，并且派遣官员到各地收集民歌，了解民情，自己也多次出城，亲自查访。
最终，姬昌在渭水河畔找到了姜子牙。九十四岁的姬昌一见到八十岁的姜子牙，惊为天人，不但立刻任命姜子牙为丞相，并且举国相托，临终前还要儿子叫姜子牙为尚父。
姜子牙在朝歌的表现可谓窝囊之极。那个被马氏弃如敝履的姜子牙，为何会变成文王姬昌眼中一块宝呢？
原来，姬昌渭水得遇姜子牙，看似一场巧遇，其实是姜子牙苦心两年，精心安排的一个局。
姜子牙是如何布局，又如何引得姬昌重视呢？请看下一章！
西岐要想强大，首先必须有一个长远且可行的治国方略。
在世人眼中，西岐能强大，最终击败商朝，其功勋首推姜子牙。其实，姜子牙其功再大，不过是人臣。他有再好的建议，也好身为君主的姬昌、姬发能够采纳。
因此，姬昌才是奠定西岐强大之路的关键人物。
那么，姬昌归国之后，制定了怎样一条发展壮大之路呢？
姬昌告诉百官：“孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。”
这句话中，其实就包含着姬昌治国的核心思想：力行教化，以礼治国。
只是，所谓“教化”，即精神文明建设是个非常虚的东西。姬昌这位大圣人是如何化虚为实，让西岐万民时刻紧跟自己的步伐呢，最终将西岐打造成天下第一强国的呢？
姬昌一共用了三招：
其一、高举为百姓谋福利的旗帜。
和暴君纣王任性使气，时刻以自我为中心不同，姬昌常常在公众场合宣扬以民为重的先进思想，高举为百姓谋求福利的伟大旗帜，因此，在西岐百姓心中，姬昌拥有者无人可比的崇高地位。
姬昌归国后，首先兴建了一座宏伟建筑——灵台。
朝歌那纣王修建鹿台惹得天怒人怨，百姓逃离，可是，百姓听闻姬昌要修建灵台，纷纷放下手中农活，自觉前往帮助。
只因纣王建造鹿台，是为了自个享乐，姬昌修建灵台，则是为西岐万民祈福，居住灵台之中，以先天神数为西岐趋吉避凶。
姬昌担心扰及百姓，于是向上大夫散宜生问策。散宜生提出：对于出工一事，不做统一规定，不愿来的，不予惩罚；愿意来的，每天给工钱一钱。
诏令一出，西岐百姓无不欢欣鼓舞。
在当下，按劳取酬，多劳多得的观念深入人心。在千百年前，朝廷与百姓之间哪里有这种观念。文王姬昌给做了事情的民夫工钱，在我们看来天经地义，可是，无论是商朝还是其他王朝，百姓给朝廷服劳役，无不是义务劳动，不但要出工出力，还要自带伙食。
在受惯了欺凌，做惯了奴隶的时代，奴隶主给点甜头，奴隶们自然无不感恩。
除了给工钱之外，姬昌的另一个高明举措——埋葬枯骨。
在建好灵台之后，姬昌下令在灵台之畔挖一个湖，以形成水火相济的风水宝局。百姓们在挖土时，挖出一副枯骨。
谁也不知道那枯骨是谁。那些百姓就把枯骨随意抛弃在路边。姬昌巡查工地时，看到了这一情景，急忙命人把枯骨捡齐，放在一个匣子中，选择一个高地，将其妥善安葬。
老百姓们一看文王如此，感动万分。他们说：“圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民！”老大王姬昌对一副无名枯骨都能够施以仁德，妥善安葬，何况是对待麾下子民呢。
在百姓面前，身为西岐国主的姬昌，是一个时刻心系百姓，仁德慈爱的君王。这副面貌，当然不是姬昌的全部——姬昌食子，就是明证——只是，无论姬昌还有多少个面目，对于百姓来说，只要能善待他们，不去肆意欺凌，就已经足够。
其二、治理国家时将术与法结合。
姬昌在治理国家方面，颇有自身特色。
在《封神演义》中写了一个“画地为牢”的故事，鲜明地体现了姬昌的治国理念。
樵夫武吉担着一担柴火，到西岐城中贩卖。恰巧遇上姬昌前往灵台。前面武士喝道，武吉连忙退让躲闪。因街道狭窄，武吉特意把柴火换肩挑。一不小心，柴火滑落，扁担暴起，把旁边的一个叫做王相的士兵给当场打死。
见出了人命，现场一片慌乱。士兵们把武吉押到姬昌驾前。姬昌一番审问，最后判定武吉给姬昌偿命。
在古代，即便被判死刑，一般都不会即刻施行，而是拘押起来，等待秋天再行问斩。
西岐没有监牢。按照惯例，司法人员在一个角落画了一个圈圈，让武吉走入圈中。这圈圈就是牢房，武吉不得擅自离开，别人也不敢随便踏入。
为何一道圈圈，就可以让囚犯不逃跑吗？
这就要说起姬昌的特殊本领先天数了。
早在许多年前，西岐百姓就已经知晓，国主姬昌擅长演习先天数，可预测未来。任何跑出圈圈、擅自逃离的囚犯，最终都会被姬昌以先天数找到。一旦被抓捕回来，那些囚犯将受到更加严苛的惩罚。
凭着姬昌先天数的强大保证，西岐治安极好，夜不闭户，路不拾遗这种现象，随处可见。
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