“情情”、“情不情”与“无情”
无论《吴氏石头记增删试评本》真伪，在《红楼梦》真本后文中，确定存在“情榜”，并且在“情榜”中，贾宝玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，另外从一些批语隐约透露以及文本内容，可以确定，薛宝钗是“无情”。
首先了解一下“情情”、“情不情”、“无情”在文本或抄本系列批语中的透露情况。
在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第八回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”，贾宝玉听说茜雪把“枫露茶”让李妈妈吃了，摔了杯子一段文字，有眉批云“按：警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止，石兄真大醉也。余亦云实实大醉也。难辞醉闹，非薛蟠纨绔辈可比！”类似内容，天津的庚寅本也有，只是这里“情榜”二字抄做“请论”，这里第一次在批语中出现“情榜”和“情不情”
综合各种现存批语系列古抄本，关于“情不情”的批语还有几处。
第二十三回“ 西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心”
【文本】那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵風过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
在“恐怕脚步践踏了”后有夹批"情不情。"
第二十五回 “魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”文本：
话说红玉心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。因此翻来复去，一夜无眠。至次日天明，方才起来，就有几个丫头子来会他去打扫房子地面，提洗脸水。这红玉也不梳洗，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手，腰内束了一条汗巾子，便来打扫房屋。谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心。若要直点名唤他来使用，一则怕袭人等寒心；二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，
甲戌本《脂砚斋重评石头记》侧批：【不知“好”字是如何讲？答曰：在“何等行为”四字上看便知，玉儿每情不情，况有情者乎？】
第十九回 “情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香”内，蒙古王府抄本《石头记》有一条侧批“天生一段痴情，所谓“情不情”也。”在文本【宝玉见一个人没有，因想“这里素日有个小书房，名“崇福斋”，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然冷静，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。】处。同回还有的“情不情”的批语，与黛玉“情情”关联的批语是出现在一起的。另外特别指出，“崇福斋”是迄今为止没有任何其他已知公布抄本存在的空缺，唯“吴本”独出斋名，详细介绍请参阅本人相关博文。
另外还有几处也是有贾宝玉是“情不情”的批语，但黏联了林黛玉是“情情”的内容。
第十九回 “情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香”
【文本】宝玉听了，忙笑道：“你又多心了。我说往咱们家来，必定是奴才不成？〗说亲戚就使不得？”袭人道：“那也搬配不上。”宝玉便不肯再说，只是剥粟子。袭人笑道：“怎么不言语了？想是我才冒撞冲犯了你？明儿赌气花几两银子买他们进来就是了。”宝玉笑道：“你说的话，怎么叫我答言呢。我不过是赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”
庚辰本《脂砚斋重评石头记》双行夹批：此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是今古未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得光明正大，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平□，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！
这条长批，不仅指出了宝玉在“情榜”是“情不情”，同时指出黛玉是“情情”。
在第三十一回 “撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”回前批语中，南图本、戚序本、蒙古本《石头记》以及庚辰本《脂砚斋重评石头记》有批语为【“撕扇子”是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓“情不情”，“金玉姻缘”已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓“情情”。】
至于林黛是“情情”的单独批语，在甲戌本《脂砚斋石头记》第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶
埋香冢飞燕泣残红语段：
【如今且说林黛玉因夜间失寐，次日起来迟了，闻得众姊妹都在园中作饯花会，恐人笑他痴懒，连忙梳洗了出来。刚到了院中，只见宝玉进门来了，笑道：“好妹妹，你昨儿可告我了不曾？教我悬了一夜心。”林黛玉便回头叫紫鹃道：……】侧批为〖不见宝玉，阿颦断无此一段闲言，总在欲言不言难禁之意，了却“情情”之正文也。〗
第二十八回 “蒋玉菡情赠茜香罗
薛宝钗羞笼红麝串”语段【那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住】，“把口掩住”，甲戌本《脂砚斋重评石头记》侧批为“情情”，而庚辰本则曰““情情”，不忍道出“的”字来”，或许甲戌本抄配整理时，只是抄了其中“情情”，未完整抄配全部批语。
同回文字“黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了”甲戌本侧批：〖“情情”本来面目也。〗，庚辰本侧批：〖“情情”衷肠。〗
接下来，我们要理解什么是“情情”和“情不情”。
所谓情情，就是对自己钟情的事物和人物，投入的感情是全部的，对于林黛玉而言，就是专一或者说专注，她对自己所爱，可以不惜一切，甚至可以说对自己所爱的宝玉可以放纵，她可以让贾宝玉跟他枕一个枕头“情切切”“意绵绵”，她对非自己所爱的人，即便是王爷的红麝串照扔不误，还追加“臭男人”辱骂。试想，要是薛蟠或者贾赦睡她床，她会怎样的偏激反应了，这就是情情的专注于允许的放纵。
情不情，比较好理解，就是对不该产生的感情能产生爱意，之于宝玉，就是“博爱”，当然不是泛泛而指的博爱，而是指宝玉，对人对物，随时都能发现他们的闪光点，对女性而言，他是极力能找到他们身上的可爱之处，即便夏金桂那样的妬妇，他也能寻找出其身上的美，薛宝钗在他心里，一直处于抵制状态，但看到薛宝钗光洁的臂膀时，顿时能产生某种朦胧的感受，这就是情不情的表现。
理解了“情情”和“情不情”，我们就可以撇开书本去理解一个“无情”，无情，在“大旨谈情”的《石头记》中，其相对意义，就与我们理解的杀人如麻那种“无情”有很大差异，而是可以就此认为，《石头记》中“无情”，是为了达到某种利益目的，不惜一切的行动，所有的行动，并不投入感情，之于一个女孩，可以为某种目的，就是男人某种要求，她也无所谓，因为只是为了利益目的，她即便翻云覆雨中也不会是动情的，而只是一种纯粹的行动过程。
其实薛宝钗在“情榜”中，就是“无情”，尽管在已知公开的抄本中，尚没有发现批语直接说薛宝钗在“情榜”里是“无情”，但有些批语也是有着间接的透露，例如第十八回
“皇恩重元妃省父母
天伦乐宝玉呈才藻”中，庚辰本就有一处批云：“有得宝卿奚落，但就谓宝卿无情，只是较阿颦施之特正耳”，宝钗的为人，都是为目的而行动，在文本中，透露“无情”也是很明显。
小说《红楼梦》第六十三回 “寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”有这样一段故事情节：
宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，
只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：
任是无情也动人。
…… ……才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”
这段故事，每个人所抽签，其实都是作者对人物命运和品行的定格，也是文章关键所在，大部分的读者只注意到了“任是无情也动人”这句秦太虚词句，没有看到，作者声东击西的文本用意，做好用宝玉的的“口内颠来倒去”的念，实现自己塑造人物目的，其实，读者也少有人像宝玉一样，把这句话“颠来倒去的念”过，该细心品读的地方，走马观花了，仔细品味，其表达效果就是“任是动人也无情”，核心也是“无情”，含蓄表达了作者对薛宝钗的定义。秦太虚“往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人”，核心也是讲的“无情”！
当然，《吴氏石头记增删试评本》横空出世，其情榜“金陵十二正钗”中，揭示的薛宝钗，在正是“无情”。吴本粉碎了主流红学砖家的梦，不光要砸某些人的饭碗，还会连灶台的饭锅一起把底儿砸掉。
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