《红楼梦》原本多少回
从清朝以来，人们对120回的《红楼梦》后四十会就争论不休，基本认定非作者原笔，于是，《红楼梦》原本该是多少回成了讨论话题。从现存抄本“庚辰本”《脂砚斋重评石头记》第四十一与四十二回之间一条夹页批语云：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看代王逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”
这是一条十分重要的研究信息。“三十八回时已过三分之一有余”，则小说总回目小余应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回，又有蒙古本、戚序本、南图本在第二十一回回前有按语：
【按：此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！〗〖蒙回前批：今日写袭人，后文写宝钗；今日写平儿，后文写阿凤。文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣！多少恨泪洒出此两回书。】
根据已知八十回的存在，俞平伯基本判断，全书应该是80+30=110回。
后来又传闻“三六桥抄本”就是110回，周汝昌就用很大篇幅论证了，小说应当是110，然而这不是自己独创构想，周汝昌极力想摆脱别人的笼罩，而正是这个时候，有名为“张加伦”的年青拖拉机驾驶员，给他写信，指出，《红楼梦》应当是108回，并指出了自己理由，从54回作为兴衰分水岭划分，正是上下部，108的真正的周天数，《水浒》有108将，冯梦龙的《东周列国志》是108回，清朝乾隆时期的一部小说《歧路灯》也是108回，小说每九回是一个大章节，所以总回目应该是9x12等等。
周汝昌提了尿壶灌了头顶明白过来。当时他还没看过《歧路灯》一书，赶紧查阅此书，还得出《歧路灯》脱胎与《红楼梦》结论，后来发现，《歧路灯》比红学设定的《红楼梦》写作时间还要略早，就不再提起了。不管怎样，总算有了思路，完全摆脱了俞平伯的110说法，不久在1978年《社会科学战线》创刊号，发表了《<红楼梦>原本多少回》的文章，后来收录在他的《红楼梦的真故事》中。
后来108回成了他津津乐道的理论，并以表格方式，比较清晰地梳理了前面部分，并对未知的后28回有一定的猜想，这里还是需要赞一下周汝昌调整自己的态度，下面是他在《红楼梦与中华文化》一书中的结构图：
当然，周汝昌先生还是动了不少脑筋，从神仙皇帝到修脚剃头，三教九流各种中国古代文化与哲学出发，强调了108回的可信。这也给自己有了发挥空间，使得人们淡化或者忽略曾经写信的“张加伦”。后来一个叫刘心武的，直接就是完全照抄不误，在央视哗众取宠。
当初的青年张加伦，今在何处？他又是如何获得发灵感？真的是细心研读得出的结论吗？还有更多的故事，还不到谜底解开的时候，先不论这些了。
这里，先肯定张加伦的认知体系，赞扬一下周汝昌改变自己立场力挺108回理论，这原本《红楼梦》确确实实就是108回，《吴氏石头记增删试评本》就是原本，也是最后的答案，更多传奇故事与吴本结构，以后再交流了。
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(2016-02-21 00:58:01)