《红楼梦》相关的几个“文物”
吴恩裕的典型的捕风捉影的红学砖家，翻开其《考稗小记》一书，罗列170条与《红楼梦》相关的东西，无一例外的都是道听途说，因此上不着天，下不沾地，即使如此，还有人引起谣言做论据，后来或许经过筛选，对存在的一些东西，又是云山雾罩地长篇大论，《文物》、《人民画报》等国家级刊物刊登。
就以前些时间本人博文《惊天发现曹雪芹文稿》中，晒过的“芹溪扇股”，吴恩裕在他的《考稗小记》则添油加醋，改天换面写到：黄胄藏一木制扇股，系白筠自刻赠曹雪芹者，其上款曰：“芹溪尊兄法正”，中间小字刻王渔洋长诗一首，下款“松斋”。按松斋即白筠，康熙雍正两朝大学士白潢之孙。余尝撰《松斋考》一文，朱南铣有异议云：“曹寅有一位‘松斋’大兄……（中略）……能说他也就是这个‘松斋’吗”论据诡谲，殊属可笑。周汝昌新版《红楼梦新证》谓松斋不详何人，有此扇股，可证余考为不误矣；而周说“松斋”即“枩斋”，亦即“杏斋”，非是。（参阅予之《曹雪芹佚著浅考》）
他还根本就没看到扇骨或者扇骨照片，就之乎者也证明了一番自己发大论，事实后来他也看到了照片，扇骨并非他说的那样什么“松斋”，又什么“王渔洋长诗”，落款是“松亭”而不是“松斋”，股上长文的王世禛《渔洋诗话》论断，其文为：
【洪昇昉思问诗法于施愚山，先述余夙昔言诗大指。愚山日：“子师言诗，如华严楼阁，弹指即现；又如仙人五城十二楼，缥缈俱在天际。余即不然，譬作室者，瓴甓木石，一一须就地筑起。”洪曰：“此禅宗顿、渐二义也。”次句山谷许皆成句也，松亭作于拾石竹】，款“紫宸二兄大人雅属”，题字者款识“王良驹”
扇子有画一面被人为涂掉，不知何故，未查得详细资料介绍。
扇骨部分的内容是：
【粤东有贝多树，余尝于刘将军署见之。从者误折一枝，余惋惜携归使院，植诸阶墀。值雨一夕而活，菁葱可爱。余题诗壁间云：“贝叶无限插短篱，一宵春雨发华滋。他年谁续羊城志，记取渔洋手种时。”今二十余年，计已成围矣。
芹溪尊兄大人 正之。】（见下图）
这里撇开70年代末，照片公开以后的各种争论，只说砖家的吴恩裕“道听途说”的《考稗小记》，胡诌八扯的东西致死也没改过。今天的人东拉西扯的引用，能不无人子弟？
至于“曹雪芹塑像”，前几天博文专门讨论过，其造假山寨得令人难以置信，当然不是说吴恩裕做了假，而是吴恩裕完全没有必要大惊小怪炒作，足显自己盲目推崇，无非是要找出个实物来证明他虚构的曹雪芹存在罢了。
再说说周汝昌，以前也讲了“曹雪芹画像”的荒唐，见博文“冷眼旁观“雪芹先生画像””（点击标题可以访问该文原文。）1973年，他在《文物》杂志发表的《<红楼梦>及曹雪芹有关文物叙录一疏》也基本都是假文物。
1.“脂研斋”墨砚。
砚石正面如上图，没有任何特别之处，最另红学砖家们感兴趣、也因此成为文物的是侧面的一行小字，其文为“脂研斋所珍之研其永保”。（见下图）
砚石装在红漆小匣，刻有诗文并落款，全文如下：“调研浮清影
咀毫玉露滋 芳心在一点 馀润拂兰芝 素卿脂研 王穉登题”。素卿就是万历年间名妓薛素素。更有匣底时间落款“万历癸酉姑苏吴万有造”，万历癸酉即1573，这个“脂研斋”跟脂砚斋根本谈不上必然的联系，纯属小题大做，哗众取宠。
2.“曹雪芹笔山”
一块寻常的黄蜡石笔山，因底部有“曹霑”字样，被当做“稀世珍宝”。因照片拍于70年代，又经本人翻拍处理，不够清晰，只能显现大致风貌如下图
吸引眼球的是其底部对联篆书“高山流水诗千首
明月清风酒一船”，落款处是一夸张的印章“曹霑”。如下图：
周汝昌从伯牙子期高山流水论到苏黄泛舟赤壁，天南海北，论证曹雪芹博古通今，写出此联之妙外，还得出结论：“曹雪芹不止是小说家、诗人、画家，还是一位多方面的艺术家，而篆刻也是他喜爱和擅长的技艺之一”。
其实，这句“高山流水诗千首
明月清风酒一船”对联，是书法界常见的，并非出自什么曹雪芹，这是明末清初周星的作品。
黄周星（1611—1680），本姓周，名星，字九烟，又字景明，改字景虞，号圃庵、而庵，别署笑仓子、笑仓道人、汰沃主人、将就主人等，晚年变名黄人，字略似，别署半非道人。湖南湘潭人，生于上元（今南京），为江西布政使周之屏曾孙，廪生周应之孙，颖州学正周逢泰长子。
朱彝尊在《静志居诗话》载其全文为“
高山流水诗千轴，明月清风酒一船。借问阿谁堪作伴，美人才子与神仙。 ”
只有“轴”与“首”之差，而文人书法时多采用“千首”，根本不要东扯葫芦西拉瓢去论证出处。
眼皮子底下的出处都没找到，还装泰山北斗，要把一块石头论成文物，跟够来“曹雪芹墓碑”一样，再容易不过的造假的烂石头。（未完待续）
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(2016-02-18 01:07:25)