【赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了？”贾琏道：“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。】

语段“咱们家也要预备接咱们大小姐了”有一条侧批“文忠公之嬷”，具体情况如下影印本截图

     由于主流红学，强调的是曹家家事，像“文忠公”一词，就需要特别用心去寻找线索，看来很多人为此费了不少事，但是，曹家上下祖辈没有“文忠公”，这就显得很麻烦。

    后来有一个叫周汝昌的人，很能扯，为证实这个“文忠公”，援引的材料简直让我无法从头到尾复制，实在太冗长与无聊，下面有色部分，就是我引用他《红楼梦新证》关于“文忠公”最核心部分材料：

【《广东通志》卷五十四《职官表》四十五（康熙间）徐闻具知县：李燿. 正白旗人。监生，四十二年任。（四十七年止）

为什么在" 大小姐" 之旁而批" 文忠公之嬷" ，实在不太容易懂。但细绎也不无头绪。文忠公之嬷，显然指的不是" 大小姐" 元春，因为" 嬷" 不等于" 母" ，所指仍该是赵嬷嬷，不过此批传钞地位稍误而已。乳母的来源，往往是外家或亲戚，则此批盖谓" 赵嬷嬷" 为来自傅恒家之嬷嬷。

    第二，敦敏《懋斋诗钞》一诗题云：芹圃曹君（霑）别来已一载馀矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外！因呼酒话旧事，感成长句。】

   这些前后没有联系的材料，看得令人头疼不得不承认他考证是无懈可击了，总结一下，结论就是：《红楼梦》不只写了曹家事，也写了傅恒家事，至于傅恒与曹家为何有关系，大家自己去钻迷宫。

   为什么得出有傅恒家事，那就是因为傅恒是雍乾时期唯一的“文忠公”。这样对应，大家也不问三七二十一，就为此叫好，毕竟找到了文忠公。

  可是，这是庚辰本！按照主流红学的说法，这个本子是在1760年完成的，1760年，这个时代除了康熙6年的索尼，清朝还没有第二个文忠公出来！

   索尼是满洲正黄旗人。清朝开国功臣之一、一等公爵，孝庄文皇后指定辅助康熙皇帝的四位辅政大臣之一。康熙六年（1667），索尼去世，谥号文忠。直到1770年之间，索尼是清朝唯一的文忠公。

   1770年，富察·傅恒死后，乾隆皇帝亲临其府奠酒，谥文忠。而庚辰本是1760年，傅恒活得很滋润，怎么就是文忠公？难道批书人是神仙，十年前就知道傅恒将被谥文忠？

    富察·傅恒（约1720年-1770年），字春和，清高宗孝贤纯皇后之弟，满洲镶黄旗人。乾隆时期历任侍卫、总管内务府大臣、户部尚书等职，授一等忠勇公、领班军机大臣加太子太保、保和殿大学士、平叛伊犁统帅。乾隆十三年（1748年）督师指挥大金川之战，降服莎罗本父子。乾隆十九年（1754年）力主清军攻伊犁，平息准噶尔部叛乱。后任《平定准噶尔方略正编》、《平定准噶尔方略前编》、《平定准噶尔方略续编》正总裁。撰写《钦定旗务则例》、《西域图志》、《御批历代通鉴辑览》等书。乾隆三十三年（1768年）授经略，督师云南。次年四月，率京师及满、蒙兵1.3万余人，分三路入缅甸作战，身患重疾，仍督军进攻，屡败缅军。后与云贵总督阿桂合兵攻老官屯不下，遂乘缅军遣使请和，疏奏罢兵。乾隆三十五年（1770年）二月班师，不久病卒。乾隆皇帝亲临其府奠酒，谥文忠。嘉庆元年（1796年）五月，以子福康安平苗功，赠郡王衔，配享太庙，入祀贤良祠。（百度词条）

   关于 富察·傅恒的词条信息来自百度的准确度，起码谥号是没有问题的，必须是人死了以后才会有之。只这一条“文忠公”考证，就可知周汝昌论证体系，都是生搬硬套，隔皮猜瓜，大多数问题都是自己妄想而妄断的。这是权威的荒谬，读者万不可以崇拜迷信。

    从排除文忠公不是乾隆时期的富察·傅恒，可以推断，《石头记》故事背景最迟发生在康熙时期，因为清朝最接近的、又最合理的文忠公，应该是康熙时期的文忠公！主流红学把《红楼梦》时代强安插在乾隆时期是极大的荒谬！

    这条批语，从批书人与“文忠公之嬷”熟悉程度来看，足以排除乾隆庚辰（1760年）时期留下，那么，另外一个庚辰时期就一定是1700年的庚辰，也就是康熙三十九年。