适新红学以来，脂砚斋成为中国《红楼梦》领域，最为权威的批评人，其实这个观点虽然说不上荒谬，也是极大错误的。脂砚斋虽然生活在创作集团润色时代，但他1694年才参与，因此与我们今天的绝大多数读者一样，并未看过八十回后内容，因此他的很多批评遭到了批书集团的批判或者指责。

我们先看，确定的是脂砚斋下评一条批语：

（《石头记》第四十六回 尴尬人难免尴尬事  鸳鸯女誓绝鸳鸯偶）

   【文本】【平儿听了，自悔失言，便拉他到枫树底下，坐在一块石上，越性把方才凤姐过去回来所有的形景言词始末原由告诉与他。鸳鸯红了脸，向平儿冷笑道：“这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，〖庚双夹：余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也。脂砚斋。〗连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？什么事儿不作？这如今因都大了，各自干各自的去了，然我心里仍是照旧，有话有事，并不瞒你们。这话我且放在你心里，且别和二奶奶说：别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘的娶我去作大老婆，我也不能去。”】

      “死了的可人和金钏，去了的茜雪"之后，现存庚辰本有一段夹批：余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也。脂砚斋。

     这段批语是落款“脂砚斋”，这里，他说“余按此一算，亦是十二钗”，说明他对情榜情况并非胸有成竹，跟所有读者一样，留意着人物，事实上，我们从《吴氏石头记增删试评本》情榜中看到，“可人”在正册，而紫鹃在“金陵十二钗副册”，“金陵十二钗又副册”中有袭人、玉钏儿、金钏、麝月、茜雪；翠缕在“金陵十二钗三副册”；琥珀、翠墨在“金陵十二钗四副册”，而素云、彩霞根本未上情榜。

    所以跟其他普通读者相似，他只是在猜测，并非知道结果。

“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”至今红学都以为是正文，其实，这是一条被抄成正文的“凡例”，也就是甲戌本抄录人，装订时写的类似序的一部分，相关资料论证，大家可以参考我的论文《改变红学认识的又一关键批语》（参考网址http://user.qzone.qq.com/103035143/blog/1395739629），这个条被抄成正文的说明，清楚表达了，脂砚斋是在甲戌年才抄阅，此前被抄阅多少年，完全是未知的，“再评”是指他在前人批评的基础上加评，并无多少神奇。

    再看《石头记》第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶   埋香冢飞燕泣残红：

【文本】【凤姐听说将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”因说道：“既这么着肯跟，我还和他妈说，‘赖大家的如今事多，也不知这府里谁是谁，你替我好好的挑两个丫头我使’，他一般答应着。他饶不挑，倒把这女孩子送了别处去。难道跟我必定不好？”李氏笑道：“你可是又多心了。他进来在先，你说话在后，怎么怨的他妈！”凤姐道：“既这么着，明儿我和宝玉说，叫他再要人，叫这丫头跟我去。可不知本人愿意不愿意？”红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。”】

这段文本，在现存庚辰本抄本中，有这样两条卷额批语

批语1：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜

批语2：此系未见“抄没”、“岳神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。

    很显然，后一条落款“畸笏”的批书人，是对前面“己卯冬夜”批书人而言，批评了他没看到“抄没”与“岳神庙”等后文，错误地负面看待红玉。

“己卯”批书人中，脂砚斋很活跃，著名抄本“己卯本”就是因为“脂砚斋凡四评阅”及“己卯冬月定本”而命名。这里“己卯冬夜”落款，基本可以认定是脂砚斋所为，却遭到了畸笏叟劈头盖脸批判。

    事实上，在各种抄本中，能透露后文情节的，我们可以梳理一下：

1，有明确的回目“花袭人有始有终”

2.有卫若兰“射圃”情节

3.有“岳神庙”系列情节，人物涉及茜雪，小红，贾芸，金刚，刘姥姥等

4，有“薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄”回目

5.有王熙凤“扫雪得玉”和“甄宝玉送玉”

6.有“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡等处”

7.有妙玉瓜州情节

8.有“抄没”贾府

9.有“刘姥姥三进荣国府”一回

10.有“情榜”，且宝玉是“情不情”，黛玉是“情情”

这些情节，被红学误导为“脂砚斋”透露的

我们看看，到底是不是脂砚斋说的

第一点，80回后存在回目“花袭人有始有终”，这条批语，出现在《石头记》第二十回　“王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音”，现存庚辰本抄本

【文本】【宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？谁不帮着你呢，谁不是袭人拿下马来的！我都知道那些事。我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。”】

有一段眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标昌“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。

这里，因为抄手水平低劣，把“袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’”竟然“目曰”抄成一个“昌”字，但透露的回目信息十分饱和，这条信息是“畸笏叟”留下的批评，与脂砚斋无关。

2.有关“岳神庙”的后文透露：

批语1：“茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标昌“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟”（庚辰本）

批语2：“‘岳神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”（甲戌本）

批语3：“‘岳神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟”（庚辰本）

批语4：“且系本心本意，‘岳神庙’回内方见。”（甲戌本）

批语5：“千里伏脉之笔，也见狱神庙一大回文字”（天津庚寅本）

五条含有“岳神庙”或者“狱神庙”批语中，第一与第三条都有明确落款，而第二条甲戌本批语，就是第三条省却落款的畸笏叟批语，第4条批语，是甲戌本侧批，从位置与内容看没有落款，而从我们掌握的语言习惯，这条批语肯定不是脂砚斋的。（从吴祖本来看，应当是“松斋”的批语），第五条批语，是还处于风雨飘摇的天津“庚寅本”批语，凡“伏线”相关批语，都是来自畸笏叟，这我会在以后的博文中带给大家震撼的认识。也排除了脂砚斋。

（未完待续）