吴梅村创作了《风月宝鉴》，也许当初的文本还过于单薄与简略，当经过后人加工完善，几易其名，成为不朽名著《红楼梦》，在这个复杂漫长过程，参与者错综诡异，扑朔迷离。
据吴祖本一条批语云“此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《風月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之,另改名《石头记》”
由此可见，参与此书的有“诸友保存”，有“先人几番增删”，有“我受命”，自然又有授命者，还有诸多的批评人，例如已知落款的畸笏叟，松斋，立松轩，绮园，甚至包括后来者脂砚斋等人。
那么哪些明清时代的人，会有可能参与此书呢？
首先要从吴梅村“诸友”开始
从各种现存史料中发现，吴梅村为中心的晚年接触频繁人物如下图：

下面就逐个简单排查：
 1. 徐乾学:
      徐乾学（1631—1694）清学者、藏书家。字原一、幼慧，号健庵、玉峰先生，江苏昆山人，顾炎武外甥，与弟元文、秉义皆官贵文名，人称昆山三徐。康熙九年进士第三（探花），授编修，先后担任日讲起居注官、《明史》总裁官、侍讲学士、内阁学士，康熙二十六年，升左都御史、刑部尚书。曾主持编修《明史》、《大清一统志》、《读礼通考》等书籍，著《憺园文集》三十六卷。家有藏书楼“传是楼”，乃中国藏书史上著名的藏书楼。              1650年与吴伟业、尤侗、朱彝尊等在嘉兴组织十郡大社。苏州昆山典型吴人，故《红楼梦》命名人吴玉峰正是此君。古人以地名在号前做名常用，例如王尧衢号翼云，长洲人，他著述就以“吴翼云”落款。徐乾学号玉峰，吴玉峰正是他化名。

   参与角色：保存风月宝鉴底稿，组织润色
   参与指数：90%

2.朱彝尊：
    朱彝尊（1629～1709），清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一
有可能是立松轩，但无证据，对各回总批多为立松轩所为。

参与角色：批书人
参与指数：40%

3.冒辟疆
    冒襄（1611－1693），字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，明末清初的文学家，南直隶扬州府泰州如皋县人。康熙三十二年，卒，年八十有三，私谥潜孝先生。冒襄一生著述颇丰，传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《岕茶汇抄》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。
 康熙十年（1671年）夏季，江南酷热，吴伟业在《致冒辟疆书》中云“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”，他预感自己不久于人世，便留下遗言：吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，日：“诗人吴伟业之墓”。这一年的十二月二十四日，一代大诗人吴伟业病逝，葬予苏州元墓山之北。
吴梅村最后时刻与其通信，关系非凡

参与角色：保存书稿及润色尝试
参与指数：80%

（待续）