对于死难与屠杀的祭奠，本身也是悼亡的一个组成部分。小说对一些著名屠杀刻骨铭心，比如1650年（清顺治七年，南明永历四年，庚寅年）的广州大屠杀（又称“庚寅之劫”）

1650年11月24日到12月5日清朝军队在广州制造的血腥屠杀。

      当年公历11月24日，清朝平南王尚可喜与靖南王耿继茂指挥的清军（汉军镶蓝旗）在围困进攻近十个月后，经过艰难的战斗，包括筑垒相逼，以楼车攻城，及动用荷兰炮手，终于攻破广州城，随后对据城死守的广州居民进行了长达十二天的大屠杀，不论男女老幼，一律残酷地杀死。

据《广州研究》载，明末广州府十三县人口总共约40万人。《海幢寺：恢弘庄严的岭南雄刹》认为当时广州死难者约十万人或超过十万人。

        网易亚运频道2010年6月23日发文，《360年前广州遭十日屠城 海幢寺兴起恰与之有关》载：

“清顺治六年十月，满清大军抵达广州，围困城池长达10个月，最终攻下城池，平南王尚可喜率清军攻陷广州之后，屠城十日，尸横遍地。广州城当时人口大约40万，死难者约五分之一。”

顾城《南明史》描述道:十月下旬，清军各项准备工作均已就绪，尚可喜、耿继茂下令全力进 攻广州，总兵连得成、班志富、郭虎、高进库首先攻克广州西关。十一月初，一日，清军集中炮火轰击西北角城垣。第二天该处城墙已被轰塌三十丈，尚可喜、耿继茂亲临前线督战，指挥清军从阙口攻入城内。在巷战中，明军官 兵被杀六千多名，总兵范承恩被擒。南明总督杜永和见大势已去，同“伪伯 张月、李四、李五、水师伪总兵吴文献、殷志荣等俱由水路逃去，大小船只 千余一时奔窜出海”。清军占领广州全城后，疯狂地进行屠杀、奸淫、抢劫， 一位外国传教士记载：“大屠杀从十一月二十四日一直进行到十二月五日。 他们不论男女老幼一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛的蛮子。”

      中国史籍也记载：顺治七年尚可喜、耿继茂“再破广州，屠戮 甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔 于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢。”番禺县人王鸣雷写了一篇声泪俱下的祭文，摘录一段以见当日情 状： ..甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。 饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。便房已朽，项门未枯。欲夺其妻，先杀其夫；男多于女，野火模糊。羸老就戮，少者为奴；老多于少，野火辘轳。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。.. 广东著名文人邝露就是在这次屠城中遇难的。尚可喜、耿继茂以汉族同 胞的鲜血在清朝功劳簿上记下了“名垂青史”的一笔。

      黄佛颐的《广州城坊志》引用清人方恒泰《橡坪诗话》的记载：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。”“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。”

《清史稿》卷二百三十四记载“继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮。”

美国汉学家魏斐德在其著作《洪业——清朝开国史》提及当时“尸体在东门外焚烧了好几天”。

除了《清史稿》及广东地方文献外，17世纪的来华的意大利籍耶稣会传教士卫匡国及荷兰人约翰•纽霍夫也记述了这次大屠杀。

     广州市社会科学研究所认为“七十万人”虽然可信度有待探讨，但说明的问题是那场浩劫的残酷。

《红楼梦》中作者怎样巧妙记述这段惨案的呢？

在《红楼梦》中，作者在第五回，强调了一个“意淫”的重要意义，也就是提醒读者，红楼梦中不同章节的“淫”字，是不同的极端思想代指，比如“淫”字用于宝玉，就是谐音“印”，是玉玺，是皇权的所在，作者抨击皇权带给人间的颠覆。用于尤三姐身上，就是“降”，用于辱骂可耻的投降，用在不同人物身上，有时是再骂“贪”，有时是在骂残酷，在薛蟠春宫图一节，就是骂杀戮的无情。“淫”就是“杀”的意思。

     这里作者故意错乱列举“庚黄”、“唐寅”，巧妙掩饰了“庚寅”一词，同时暗含“廣”字的错乱，巧妙地安排了“淫极”杀戮的时间与地点，这样，把后文安排“娇娃生啖胡鹿肉”情节，巧妙地贯通起来。在小说49回“脂粉香娃割腥啖膻”，这样回目，看去十分矛盾，一方面是“脂粉香娃”，一方面“割腥啖膻”，似乎上演着美女与野兽的故事，近百年以来，无人看到血腥，在林黛玉 说罢“我为芦雪广之劫大哭”，脂批还追加一句，“大约此话不独黛玉，观书者亦如此”，暗示所有读者都要大哭的地方，我们要是还看不出流血，甚至还哈哈大笑，那真是不知廉耻了。这个情节的理解，前文《作者破绽》已经讲过。读者可以参考前文与小说本身，仔细感悟作者对死难者的哀悼和对施暴者的控诉。