由于种种不明原因，不朽巨著《红楼梦》实际只传出了80回文本，我们现在看到的120回本，后四十回来历十分复杂，内容与框架都不能与前80回衔接，显然是有很大问题，因此探究佚失后文是自《红楼梦》（《石头记》）传书以来，古今红迷与学者的高光点，对于广大读者，也期待真实的小说结局。
清人富察明义在《绿烟锁窗集》中收录了20首《题红楼梦》七绝，并在这些诗前留下了令人激动的小序“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓“大观园”者，即今“随园”故址。惜其书未传，世鲜知者。余见其钞本焉” 
由于他说“ 惜其书未传，世鲜知者。余见其钞本焉”，是所有文献中，唯一记载曾看过后文抄本的人，尤其是最后三首诗的记载，非后人所见内容。
前十七首诗，早在吴世昌时代，就有了比较出色的论证，虽然周汝昌等人，在这十七首诗上并非完全一致认识，但却是也肯定了前17首诗是现存各本能见到的情节，细节上出入并不重要，因为大家毕竟都能看到前面文本，读者也可以根据自己理解，分配这些情节、人物与诗歌的对应，昨天我转发了代表人物吴世昌解读的20首诗歌对应文本，核心摘要如下：


下面我们看看网友们最感兴趣的还是后三首：

第十八首，“伤心一首葬花词   似谶成真自不知   安得返魂香一缕 起卿沉痼续红丝”这是吴祖本后28回中的林黛玉，《葬花吟》中，黛玉唱到“如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，而吴祖本中，正是交代了黛玉这个悲催接驾：灾难袭来，由于自己中计不慎致死小红，又怕遭贼人玷污，为保全名节，自缢与槐树，可谓“质本洁来还洁去”所以葬花词谶语变成现实。由于混乱，她被紫鹃放下的尸体，直接就丢在那树林里，大观园一片混乱，直到一年以后宝玉才发现妹妹尸骨，确实“他年葬侬”无人！

“安得返魂香一缕”这个情节就不要解释，正是对应《牡丹亭》中杜丽娘还魂几乎一样的故事，杜丽娘是还魂，因而复活，而黛玉是“返魂”与宝玉一见，终不能成为现实，“返”字精准地用到了极致，直接定位了第九十九回 《林黛玉还魂证前缘 贾宝玉展裘触旧情》：宝玉念罢耒文，忽然黛玉香魂再现，并告知自己已经无泪，又把前世今生说清，“咱们好歹是团聚了”，至此，连最后一句都不用太多解释了——
“起卿沉痼续红丝”，“起卿沉痼”，黛玉生前最后时刻就是精神大震，也已经无泪，现在再一次告诉宝玉自己再也无泪了。“续红丝”是指续缘分，正是“好歹是团聚了”。

 第十九首：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然”
这是“金玉缘”的概括，金姻指的是宝钗与宝玉的结合，埋葬黛玉尸骨以后，二人终于悲境中皆为夫妻，后宝玉不忍宝钗庸俗而出走，玉缘是指宝玉与黛玉的爱情，他们婚约已定终未能圆房，从此分别阴阳相隔，即便“团圆”也是幻灭， 所以不管钗黛都是一场春梦，“聚如春梦散如烟”是对文本诗句“妆台鸾镜事已空，碧草寒垄情似烟”的升华，最后的结局正是说石头回归了大荒山无稽崖青埂峰下
 

 第20首“馔玉炊金未几春 王孙瘦损骨嶙峋 青蛾红粉归何处惭愧当年石季伦”

解读一下：“馔玉炊金未几春”这是说吃喝得如何奇妙，也就是繁华好景不长，没几年就彻底败落，所以就有了第二句“  王孙瘦损骨嶙峋”，宝玉沦落到骨瘦如柴凄凉处境。第三四句：石季伦为何感到惭愧？当年斗富遭死，他那么多女人，也只一个绿珠算是为了自己殉情，而贾府那些美女怎么样了呢？“青娥红粉归何处”这是说明她们的处境，或死或逃或失踪，但是，我们看到吴祖本那样震撼的结局：弱不禁风的林黛玉，组织家人抵御流寇，林红玉不畏强敌顽强抵抗，平儿为幼主巧姐丢了性命，茜雪舍生忘死从嶽神庙救出宝玉，还有那震撼的小丫头霁月“我一弱女子，杀一贼寇足矣”，相比之下，一样大宅门，石崇比起贾宝玉，他是自惭形秽，所以“惭愧当年石季伦”。
这整个是后28会主要情节的概括与抒发！ 

 
吴祖本《石头记》纹丝不错地对应了富察明义被公认的最后三首《提红楼梦》，当今的红迷学者，谁能早一日相信这个吴祖本呢？