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《红楼》一代宗师欧阳健的镇定自若

(2014-10-04 02:24:18)
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文化

分类: 塔主原创
      记不清20多年前,什么地方看到了先生的关于《红楼梦》理论,虽然直接刺激着自己逐渐形成的红学思想,但,先生详实严谨的资料以及谦虚自信的论证,留下深刻印象。近些年,陈林发挥着“程前脂后”目无一切,见谁骂谁的做法,让我感到欧阳先生的理论,不管正确与否,都在走向一种困境,所以也就没有进一步接近先生。
      前些天,《中国古代文学网》刊登了赵建忠教授的论文,引用了欧阳先生资料与论证,对《枣窗闲笔》中的疑点做各种分析,得出结论《枣窗闲笔》是低劣的伪书,我感到一种失望。因为,我对《枣窗闲笔》持有自己的理解,内容上也接受关于作品成书时代和作者不是曹雪芹的部分认识,如果这书是伪书,那么至少来自这方面的资料证据就是一个败笔,又有一些爱造谣生事的后生正借题发挥,多少心里还是着急。
近日,忽见欧阳健先生发文高树伟的《<枣窗闲笔>考论》,我想,满腹经纶的欧阳先生,必抛出更新证据,证明《闲笔》伪书了,但打开一看,令我不仅肃然起敬——
          原来欧阳老师抛出的反对派高树伟作品,作者通过无数的文献排查,从递藏顺序到裕瑞手稿笔迹,从“凄香轩”印章各种文稿收集到比对,从避讳字到《枣窗闲笔》所涉“时制”,收集了大量不移的资料,用事实告诉这个浮躁的世界:《枣窗闲笔》不但不是伪书,而且确系裕瑞手迹,此案可因此定论,无须再翻了。
       更令人感动的是先生最后的作为“程前脂后”开山宗师,看着作者在“余论”部分,泰然自若表达:

在红学史料中,《闲笔》是第一部专论《红楼梦》续书的专著,其文献学价值不容否认。虽然其最后成书晚至道光年间,离雪芹去世已六七十年。惟裕瑞谈及《红楼梦》抄本时,曾郑重其事地说过“余曾于程高二人未刻《红楼梦》板之前见抄本一部……八十回书后,惟有目录,未有书文,目录有‘大观园抄家’诸条,与刻本后四十回‘四美钓鱼’等目录,迥然不同”、“曾见抄本卷额,本本有其叔脂研斋之批语”等话,可见在程甲本之前确实存在带有批语的抄本,且裕瑞所见抄本八十回书后有目录(与刻本不同)。另外,诸如“盖雪芹于后四十回虽久蓄志全成,甫立纲领,尚未行文”、“抄家各于其所改前后第几次者,分得不同”、“(宝玉)系指其叔辈某人”等见闻与评论,也给我们探索雪芹家世及《红楼梦》创作背景提供了某种可能。除此以外,《闲笔》还从艺术手法、人物塑造、语言运用等角度研讨《红楼梦》及诸续书,这在《红楼梦》传播史上都产生了巨大影响,当另作一文详论

       能 对自己曾经提出的程前脂后理论事实其实地修正与调整,这不是一般学者能做到的魄力和诚实。《红楼梦》范围的霸主级人物太多,谁能像欧阳先生一样,始终从事实出发呢?对此表示对欧阳先生崇高的敬礼!
相关链接:《<枣窗闲笔>考论》 作者 高树伟

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