丝绸之路文化旅游五大佛教石窟群产品开发—陇南石窟群（三）

郝相礼

作者于甘肃西和县七巧浮雕图

华盖寺石窟位于甘谷县十里铺乡二十里铺村东的南山坳。这里南倚群山，北傍渭川，山势险峻，壁立千仞。石窟开凿在渭河南岸华盖山腰刀削斧劈般的万丈悬崖上。山巅华丽，略至宝盖形，故名华盖寺。有单式或复式窟龛25个。现存雕塑30余身。相传山下原建寺院一座，大殿覆盖铁瓦三行，又名“铁瓦寺”。华盖寺石窟最高处三眼洞内塑释迦牟尼像，绘唐僧取经图。其他多为儒道神像，为明清时期作品。只有伏羲塑像，头额长角，和天水伏羲庙塑像略有不同，有龙人之意。无量祖师窟有清乾隆三十七年（公元1772年）的题额。

据乾隆二十七年（1762年）壁题所载，华盖寺石窟创建于元代，清时重修。石窟开凿年代待考。最高一窟距地面66米，窟深5.2米，宽2.1米，高1.9米，内有释迦牟尼塑像和壁画。其余窟内有千手千眼佛，无量祖师，伏羲像，多系清代作品。

据《伏羲县志》记载，明嘉靖时，兵部员外郎杨忠憨公继盛，因劾大将仇鸾误国，被谪，道经伏羲，登此石窟题诗于壁上：“望驰三塞外，身在半天中。回首长安近，如何云雾蒙。”形容窟之高，寓意对严嵩父子专国政的不满之情。

华盖寺地处古丝绸之路正道上，可见当时这条大道的畅通和中西文化交流的盛况，同时开凿华盖寺地段的渭河与这条中西商贸文化通道呈平行状态，在地理的几何造型上别有意趣。这也反映了河东石窟分布的特点，沿丝绸之路两旁，沿河两岸。河东石窟从多分布在黄河两岸、渭河两岸、泾河两岸、蒲河两岸，有河必有峡谷，有峡谷必有绝壁，为开凿石窟提供了天然的条件。

在西和县城北12公里的石堡村，五台山支脉永来山自西向东蜿蜒，状若飞龙，翱翔于漾水之滨。飞来山北接深遂险峨之塞峡，南枕天然独立之石堡城，塔山烟云遥遥相望，杨戬斩莽洞依稀可辨。法镜寺石窟就开凿于飞来山南北两侧的山岩上。祁（祁山）西（西和）公路如银链将塞峡、石窟、石堡连接在一起。唐代诗人杜甫从秦州赴同谷时，路经其寺，并写下著名诗篇《法镜寺》。诗中歌咏法镜寺妩媚多姿的幽雅情景，“婵娟碧藓净，萧摅寒箨聚。”“池云蒙清晨，初日翳复吐。”法镜寺原是窟前建筑，山环水绕，建造宏丽。杜甫诗中有“洄洄山根水”、“愁破崖寺古”、“朱甍半光焰，户牖粲可数”的诗句予以记咏。据说明清之际，殿宇被大水毁，将法镜寺移建在五台山，现在已倒塌。现保存清代重建法镜寺的三通碑，即康熙岁次戊辰年（公元1688年）孟夏三月的《夏建五台山发镜寺碑》，康熙丁年（公元1707年）的《法镜寺碑记》，雍正三年（公元1725年）四月的《重修五台山发镜寺碑》。

法镜寺石窟创建的时代从北魏至唐代，分为南北崖两个单元，现存31窟，有造像13尊。其中南崖15窟，北崖16窟。7号窟最大，高宽各8米，深1米。最小的窟是11号窟，高宽各0.8米，深0.5米。窟形有长方平顶形，方楣四面坡形，穹窿形，中心塔柱形4种。法镜寺石窟由于石质松散，不宜精雕细刻，故采用石雕、石胎泥雕、彩塑等方法造像。造像凝炼简括，大劈大开，形成写意传神的风格。遥望几尊大佛庄严肃穆，显露慈悲睿智的神情，表现出古代劳动人民的创造和智慧，它为研究我国石窟制作艺术、雕塑艺术提供了重要的实物证据。

相传仇池国王笃信佛教。西晋元康年间，仇池国中大旱，氐王杨茂搜在八峰崖石窟山脚下的寺湾里建造寺院，聘请僧人祈祷求雨，正巧碰上瓢泼大雨，山洪暴发，一夜之间将寺院荡涤无余。茂搜嗟叹不已，郁闷不乐。正在此时，忽有大臣发现寺湾的殿宇却完整无缺地移到高地百仞的悬崖之上，就这样形成了八峰崖石窟。八峰崖石窟对研究氐羌族文化和佛教的传播情况提供了宝贵资料。

八峰崖石窟位于甘肃西和县城南约35公里的石峡乡西侧的崇山峻岭中，与仇池山遥遥相望。群山间八峰峻起刺天，飞崖凌空劈雾。八峰之中唯有一峰，山体相对高程约200米，山腰有高约15米，长约60米的天然岩穴，原岩穴内建造殿宇14间，造像200余尊。石窟始建年代待考。唐代诗人杜甫自秦州（天水）去同谷（成县）途径这里，他在《石龛》诗中有“驱车石龛下，仲冬见虹霓”、“愁歌上云梯”的句子。据明代万历年间石碑及《陇右金石录》记载，明代以前窟龛建造已处于完善阶段。现存泥塑造像90余尊和部分壁画，还有明万历时所镌石碑一通，清代石碑五通。全窟共14龛，分上下两层，上层10龛，下层4龛。造像中有宋代菩萨，元代三佛，明代弥勒佛等。其中第10龛的弥勒佛，高4米，塑造精细，神态生动。下层一龛的三世佛，虽经历代多次装修，但从造像服饰、体型、面部神韵看，属宋代雕塑风格。