丝绸之路文化旅游五大佛教石窟群产品开发—陇东石窟群（五）

郝相礼

在子午岭丛林中有一处特有的景色，这就是四周群山屏嶂，葱茏叠翠的张家沟门石窟。它位于平定川中段西岸的陡壁上，南距莲花寺石窟4公里，北距保全寺石窟10公里，山间公路从窟前通过，旅游非常方便。张家沟门石窟群虽规模不大，但它有北魏太和十五年（公元491年）和太和二十年（公元496年）造像铭文，在石窟研究上有重要意义。这两方造窟纪年题记，在陇东地区众石窟中，年代是最早的。因此，张家沟门石窟有开山之作的意义，为石窟研究专家所瞩目。

张家沟门石窟共有八龛。北侧崖面并别着4个圆券形龛，每龛高宽0.85米左右，皆造一佛二菩萨，佛高约0.7米，菩萨高0.5米。佛像面型方圆，两颊丰满，鼻形挺直，下颏肥厚，颈项粗短，肩宽平展，结跏趺坐，作禅定印，袒露右肩，半披肩大衣，浅阴刻平行衣纹。粗犷健硕的风格近似于云岗石窟第20窟的主尊。菩萨头戴宝冠，宝缯发辫垂于肩上，宽项卷，袒上身，下着裙，披巾由头部下垂绕过上臂向外飘扬。

窟群南侧下层的4个浅龛，各造一佛二菩萨。第6龛侧壁有浮雕的男女供养人7身，其中男4身，女3身，各高约0.3米。男供养人，长袍、窄袖、细腰、腰系带、着靴。女供养人，长袍着裙，裙拽地，不露足，皆袖手。这些，都是改制以前的鲜卑族服饰。供养人下侧有石刻“太和廿”字样，说明供养人刻于公元496年。

第2、3窟之间的崖面上，有石刻造象题记一方：“太和十五年太岁在未癸已朔三月十五日佛弟程弘庆供养佛时造石坎（龛）佛一躯。”第1、2龛之间的崖面上也有石刻题记一方，从残存的“癸已”、“三月十五日佛”等字看，书法隶意甚浓，刀刻线条极细。第一段铭文的“太岁在未”使用的是岁星（木星）纪年，以此代替太和十五年（公元491年）的干支纪年“辛未”。对此两段铭文，日月相同，说明这几个龛是同时建造的。

在合水县平定川口西面一段向南伸延的红砂岩山坡下，有一个摩崖大龛，在长19米，高6.4米的凹凸不平的龛内岩面上雕琢了500罗汉、三教诸佛等，共有唐宋窟龛25个，造像在千躯以上，这就是著名的莲花寺石窟。它和重庆市大足县的大足摩崖石刻有异曲同工之妙。莲花寺摩崖石刻在河东石窟中独具特色，是陇东高原，黄河古象故乡的风景名胜，也是重要的旅游资源。在丝绸之路石窟旅游热线中占据夺人之先的地位。

莲花寺石窟巨幅500罗汉摩崖浮雕，表现的是释迦牟尼去世后参加第一次佛经结集的500罗汉，崖面上雕刻着成排成行的罗汉像，分别围绕着释迦牟尼涅槃像、金棺、房屋楼阁、宝塔等4个中心。罗汉都表现出悲痛的神情，有的掩面啼哭，有的面佛哀吊，有的举目长叹，有的弯腰俯首，有的倾倒在地，500罗汉神态各异，表现出壮严肃穆的哀挽氛围，场面宏大，栩栩如生。500罗汉下刻有“八亿八千众生”前来结集的场面，这些“众生”的形象比罗汉更世俗化一些，作者极力刻画他们长途跋涉不畏劳苦赶来赴会的情景，无论爬山越岭、攀登悬崖、过桥、牵马、持杖、提裾都取自现实，生活气息十分浓郁。这样巨幅的艺术构思，没有丰富的想象力和高超的造型能力是不可能完成的，众多人物组合在一起，既要左右关照，又要前呼后应，作者利用崖面顺势雕刻，超越了石窟内客观条件的限制，是不可多得的巨幅佳作。根据镌刻在崖壁上的发愿文题记，巨幅五百罗汉是宋绍圣二年（公元1095年）惠文一家所做的功德。

莲花寺石窟的唐代小龛中，有咸亨五年（公元671年）、上元二年（公元675年）和天宝十载（公元751年）等纪年题记。龛内有阿弥陀佛、一佛二菩萨、一佛二弟子二天王雕像。佛像坐于束腰座上，菩萨像有适度的扭腰。“三教诸佛”龛内正中坐着释迦牟尼，两侧坐着汉装袍服的老子和孔子，这是儒、释、道同坐一堂的造像，反映了唐代文化兼收并蓄的博大胸怀，以及儒、释、道合流的开放和繁荣景象。莲花寺石窟的宋代佛教造像在题材选择方面和造像姿态方面与唐代相比，在风格上呈现多样化的趋向，罗汉、天王、菩萨均不拘泥于一种形式，着力于人物内心世界的刻划。在服饰方面的变化更为明显，如有的佛披云肩，着护臂，束腰带，穿战衣，表现出生活化、世俗化的特点。