求同存异  韬光养晦

屈原有云，何方圆之能周兮，福鼠于道而相安，与自己志向不同的人，我们行事也会受阻，所以说求同存异，方式最好的办法。

古代先贤深刻地认识到了舍亦求同，对个人志向是多么的重要。爱莲说中，有莲花之爱，同余者何人，周敦颐喜爱莲花，欣赏其高洁的品质，但他不愿意投那些喜爱牡丹的庸俗之人，交往没有必要为了求同、而让自己进入了一个自己都鄙视的圈子，周敦颐明白，要追求与自己志向相同的人，才能变自己的品质更加的高级。

“六王毕，四海一”。秦孝公据崤函守雍州，虽有囊括四海之心，并吞八荒之意，但自忖实力尚浅，难成大业。于是任用商鞅，张仪等一批贤臣。内立法度，务耕织，外连横而斗诸侯。百年隐忍，苦苦积蓄，厚积薄发，威镇寰宇。及至始皇，一鸣惊人，扫六合而定八荒，建立了强大的秦帝国。秦王朝懂得韬光养晦，不满足现状，不断进取，终据华夏。

红军长征队伍深情的描绘着舍义求同，对团队胜利是多么重要，为取得国家的胜利这些铁骨真真的男子汉，从四面八方赶来，组成了一只强有力的队伍，我们都知道他们的长征路途是布满荆棘的，倘若队员没有项目的目标，犹如一盘散沙和则藏针的胜利，只能是望眼欲穿，好风凭借力送我上青云，一支团结的队伍有着共同的目标会放掉放弃的那个念头，他们互相凭借信念终于抵达了目标。

“敢犯汉者，虽远必诛”。汉朝初年，刘氏初定，国力衰弱，匈奴几番南下，侵我中原。汉文帝深知此刻大汉尚难自保，更何况与匈奴争辉。于是偃旗息鼓，一面谴汉使和亲，麻痹敌人，一方面人用贾谊，晁错贤才大力开发国内经济。

汉景帝沿袭这种策略，致使数年后，国富民足。及至汉武帝，一朝出兵，挥师北上，所向披靡，锐不可当。逐匈奴于漠北，扬国威于西域，一改屡遭侵犯的被动局面。汉王朝韬光养晦，一如当年韩信“明修栈道，暗渡成仓”般驱除劲敌，虎踞中原。

对任何一件事情，不同的人常有不同的看法。将这些不同的看法形之于言论，就会引起争论。因此，生活中到处都有矛盾，人们随时都会出现歧见。可以说，互相之间开展不同形式的争论，是正常的，也是在所难免的。面对可能的矛盾如何处理？“求同存异、韬光养晦”。

“求大同，存小异”并不容易，要不为一切虚名所累，不在乎世人怎么看不怕被世人误会和唾弃，一切以自己的利益为前提，即使对方与你有什么“不共戴天”的仇恨,只要有利用的价值，就可以暂时与他结盟。

前事不忘后事之师。国人从“瓦良格”号的出海，看到的不应仅仅是“中华崛起”，不应骄傲自满，而应学习秦汉这种韬光养晦，不断进取的策略。否则将锋芒毕露，成为众矢之的。“夷狄之有君，不若诸夏之亡也”。当人们沉醉于康乾盛世的泡沫中时，全然未发现，他们频频向外宣扬，炫耀国力强盛，地广物博，会招来灾祸。

《马可。波罗行记》的问世，郑和七下西洋的壮举，早引起了夷狄的觊觎。最终，鸦片战争打开了闭锁的国门，却也打开了一段血腥，屈辱的近代史。清统治者不懂得韬光养晦，沾沾自喜于微不足道的成就，使得百年基业，毁于一旦。

“生年不满百，常怀千岁忧”，中国人对恬淡与永恒的追求执着的近乎完美，可惜人生苦短，光阴易逝，千古风流也抵不了大江东区，最终湮没于尘土。以区区百年之身，聆听千年的喟叹，自是沧桑无限。

天下大知大勇的人，可以临危不惧，处乱不惊，忍人所不能忍，为人所不敢为，则其志必在北海之外。韩信少时，曾为留命保身受一无赖胯下之辱。后来他助汉高祖刘邦大败楚军，定鼎中原，封为楚王，竟找到当日侮辱他的少年，封为中尉，人多不解。韩信解释说：“此人乃壮士。他侮辱我时，我怎么会不想杀他？但如果杀了他去偿命，岂有今日之名？我宁愿隐忍而成就今日之功。”

无论是成就霸业的帝王，还是隐忍恬退的高士，都是如此，只是一为轰轰烈烈的慷慨悲壮，庄严而伟大的向世界宣告着开始与结束；一为一生源于生命，归于自然，生死为一，合同而化，这是一种真正的精神伟大，于是有了老庄的修仙练道，虚无缥缈，道教成了中国人内心神圣高尚的依托，伟大而平静。

漫观历史，那个辉煌强盛的朝代不是经过了长期的韬光养晦，又有那个风雨飘摇的政权的垮台不是因为沾沾自喜。反现今朝，航母出海，我们与“中华复兴”的目标还有很长一段距离。只要不满足于现状，不沾沾自喜，才能清醒应对世势的变化。只要韬光养晦，才能助国远航！