道家思想内核

道家作为一种思想流派，源于黄帝，集大成于老子，发扬于张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。道家思想的核心是“道”，认为 “道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。可以简单概括为 “道法自然”和“无为而治。”道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

汉朝初期以道家思想治国，成就了“文景之治”。唐朝，尊老子为祖先，奉道教为国教；道家才人辈出，造福社会四方。纵观中国古代史，道教与中华民族是同呼吸、共命运的。尤其是道家对善的宣扬，在历史上是起着带头作用。有“善书三圣经”之誉的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》，都是道教圣典。其中，《太上感应篇》还被誉为“善书之祖”。可见，道家的“善”，影响深远，别具魅力。

道家讲善，主要是讲修德。修德要修到，行善后而没察觉的境界。德有上德和下德之分。上德，“无为而无不为”，即无私心，不带功利性地随本分行善事；下德，“有为而有以为”，即常计较，带有功利性地做好事。修德是道家的根本。道家劝人们行善，要从身边做起，且不带功利心，不计较得失。将行善培养成一种生活的习惯。道家认为，上德可以修身齐家睦乡治国平天下。

道教大宗师吕洞宾，被尊称为吕祖。他在其著述中讲修仙飞升，首先必须积阴德、行善事，生出纯阳之气，飞升才有可能；如果行善后，就到处宣扬，则是积阳德，不生纯阳之气。修仙者若无功德善行，只会沦为一场笑话。他讲修丹，必须修德。不修德而炼丹，往往会生幻丹。幻丹不真，终身自误。他说：“从来古仙入道，都从积德上起。积德者，心必不动；积德者，口必自闲；积德者，心必能正；积德者，念必仁慈；积德者，事必公正；积德必孝，积德必忠，积德必友，积德必慈。朝朝暮暮，打束心神，求为善人。”

吕祖的故事告诉我们，道教里修仙炼丹盛行后，修德依然是第一要务。阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”

老子《道德经第五十四章》讲：善，建立在“德”上，才不会从内心中拔除；善，拥抱在“道”上，才不会从内心脱落，道德之下行善，子孙绵延，家族兴旺。把这种自然之善，用在自身，他的德性就是纯正的；用在自家，他的德性就会感染家人；用在本乡，他的德性就会受到尊崇；用在自邦，他的德性就会兴邦；用于天下，他的德性就会普化天下。所以，自身修善，就能了解别人也能修善，自家修善，别家也能修善；本乡修善，别乡也能修善；天下修善，则知天下已太平了。

可见，“无为”而治，就是与世无争，积德行善后加以影响感化；就是以德治国，德化天下，达到天下太平。

综上，道家的善，是个人的修身养性，是人际的和谐相处，是人生的理想追求，是社会的太平安宁。行善积德，与世无争，自求本心，顺应自然，融合大道，是为道家之善。

2022-12-10