阴德 阳德

遵循道家思想,积德行善是一种智慧，也是一种文明。道家的“善”，宣扬的是一种“无心”之善，“无争”之善，是一种自然而然的“善”。道家认为人的心是一颗“执着心”。做任何事都是“成心”要做，做成了，心情好；做不成，就徒生许多烦恼。所以，要解决这个“成心”问题，就提出了“无心”，“无为”。

“无心”、“无为”，是指放下成心，放下执念，顺其自然，求得心灵的解脱，内在的自由。放下了，看待世事万物，心情就平和多了。所以，道家的善，从解决自己内心的执着开始，再恕己及人，与人与世无争。这种善，可谓上善。合乎天道的大德，即为“道德”。

所谓上善若水。水善利万物而不争。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。

培德有两种：一种是阴德，一种是阳德。阴德：从字面理解，“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，所谓阴德就是暗地里行善，而不为人知，人们所说的积德行善大多都指的就是阴德。像在野外遇到受伤的动物将它们救助放生，遇到落水的人将他们救上岸，矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤……这些行为都属于积累阴德。例如：旧社会的大户老财，每逢年关，自己或差人到本村及邻村暗访，看谁家吃不上年夜饺子，便趁日未破晓之际，送上面食，暗放到其家院门口，也不让世人知晓，这就是积阴德。

祸福无门，唯人自招。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关：“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”；分粥赈饥；筑桥铺路、凿井引水；见人危急，勇于搭救；功成不居、不称己善；甚至随手捡起地上垃圾；给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

既然有阴德，那么便有阳德。民间有句老话，但行好事莫问前程。意思是说，日行一善，所见，所闻，遇见不平事，他人困难，疾病缠身或者贫困潦倒，伸手帮一把。这事就是做好事。所做的好事若有目的性，只是为了获得他人赞誉，或者为了成名，或者为了利益，这种就是阳德。阳德做了马上得报，得报了，功绩就消除了。就像现代某些人，做了点滴为民为社会谋福利的事，尽最大努力去张扬，这就是阳德；最后不会得到福报的原因是，其为民为社会谋福利的点滴能量，在人们心目中已经了然，自行化解了。

而做了好事不张扬，但求问心无愧，不求任何回报，时了拂衣去，深藏功与名。而天道公正，你做过这些好事儿，并非就此完结；冥冥中，因果自然会记录下来，不止可以改变个人命运，还有可能消除对后代子孙的不利影响。这就是积阴德。

《吕祖全书》有云：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”积累阴德会获得福报，同时也会让自己的子孙荣昌，这也是道教善恶承负思想的一种体现。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”积累阴德，则必定会让家庭带来更多的吉庆。

祸福由人，惟己自召。命运不是一个定数，是一个范围，你如果善于修培福德，避免恶业，虽然说不一定能超过这个极限，但是尽量去抵达命运的这个上限，是没有多大的问题的。

2022-12-10