八段锦（八段锦的心理八八）

昨天，杨丽萍视频下面的一条评论上了热搜，

“一个女人最大的失败是没一个儿女，所谓活出了自己都是蒙人的。让你再年轻30年，到了100岁，你的容颜难道还能保护30岁样子，即使你再美再优秀都是逃不过岁月的摧残，到了90岁，儿孙满堂那种天伦之乐。”

嚯，什么时代了，还能理直气壮评论一个视舞蹈为生命的国宝级艺术家“女人最大的失败”，而且得到那么多点赞？

可见日常生活中没有结婚、生子的女性要面临什么样的处境。

两种截然相反的态度都被点赞，就是目前女性的写照：传统观念根深蒂固，新观念也拥簇者众；战争无休无止，但从来没有赢家。

觉得做母亲快乐的就去做母亲，觉得做其它的更快乐就去做其它的，其实没什么好讨论；

问题在于，去指责一个女性不生孩子的，还是一个女性；如果真是一个因为做母亲而感到满足的人，还会洋洋得意跑到别人的地盘去讽刺她吗？

人生如棋，落子无悔，用什么来评价自己不重要，怕的是“得不到的永远在骚动”。

早在一百年前，阿德勒就曾经说过，如果一个女孩不能坦然接受自己的性别，她的人生之路会非常难走。

01 性别认同

众所周知，精神分析理论的创始人是弗洛伊德，阿德勒曾自认是他的合作者，但更多人把他当做弗大师的追随者。

不过他们的蜜月期很快结束，原因是想法太不同。阿德勒弃弗洛伊德而去，创立了自己的“个体心理学”。

他们最根本的分歧之一，是弗大师强调“泛性论”和本能，比如女性无法超越的本能是对男性的“嫉妒”，女人天生如此，没办法在男人面前不自卑。

阿德勒则认为，所有人都是自卑的，家庭+社会性功能的完善和自我成长，才能帮助人们超越自卑。

想获得尊重和成就，男性和女性都是一样的。

不同之处在于，我们的文化并不重视母亲的地位和价值，重男轻女的思想普遍存在，让女孩对做母亲失去了兴趣，没办法兴高采烈地接受低人一等。

阿德勒时代的文化如此，现代的文化依然如此，只是程度略有不同。

如果不认为做母亲本身就是一件很愉快很有力量的事，母亲们只好退而求其次，追求这件事的“附加价值”：通过孩子来证明自己的重要性。

阿德勒认为，有不少母亲会把孩子当做自己身体的一部分，觉得没有孩子的女人是不完整的，孩子才让她们掌握了生死的力量。

就像那个网友的评论，你看你没有孩子，老了怎么办？就好像有了孩子这个秘密武器，就真的能对抗衰老了。

几乎所有的母亲都把自己当做上帝一样的“生命创造者”，把孩子当做了自己的作品。孩子教养得越好，就越能满足母亲的优越感和神圣感。

这本来是好事，如果一个人付出那么多还没有成就感的话，会心生怨气。

但也有些母亲为了实现优越感，会故意夸大孩子是自己一部分的感觉，认为“一个女人最大的失败是没有孩子，而一个女人最大的成功是养好一个孩子”。

如果把全部的成就感都放在孩子身上，很显然说明母亲对自己没有认同。

能这么看待母亲身份的人，很自然会想控制孩子，让孩子依赖自己，会严重损害孩子的合作和独立性的发展，而这是决定一个孩子能不能健康成长的关键因素。

15岁女儿弑母案中，孩子竟用最极端的方法摆脱母亲的控制就是一个血的教训。

02 母亲的自我&孩子的自我

一个母亲的难题，可能是怎么能让自我不淹没在母亲这个角色之中，让母亲和孩子的自我发展不演变成“不是你死、就是我亡”的双输结局。

其实那些骂人不生孩子的，未必不在羡慕别人可以自由自在地做自己喜欢的事，获得人生的另一种意义。

如果孩子能成为最好的自己，母亲更是如此，才是皆大欢喜的结局。

犯罪心理学家斯坦顿.萨梅洛在《犯罪心理分析》一书中指出，罪犯和普通人最大的区别就在于，他们不愿意负责，缺乏合作精神，不管是对他人还是对自己。

遇到问题，罪犯总是会采用他们认为最方便、快捷的方式，而不在乎一般人在意的法律、道德或者情感。

比如说如果觉得谁挡了他的路，犯罪式思维是宁愿干掉他们，而不是绕行或者协商。

这个观点和阿德勒的观点不谋而合，阿德勒认为，很多人都不明白，对他人做贡献是提升自我价值的唯一办法。

所有的失败者、罪犯、精神病患者、自戕者都有一个共同特点，就是缺乏安全感和归属感，不愿意或者无法融入社会生活中，他们无法通过合作的方式解决问题。

他们把视线只放在自己身上，生命意义只和自己有关。

他认为一个成功的母亲，不是让孩子只爱自己，只信任和依赖母亲，而是让他学会和其他人建立平等合作关系。

在合作的关系里，母亲和孩子都能发展自我、适应社会。为了做到这一点，母亲既要自己学会合作，也要发动更多资源，引领其他人和自己合作。

综艺《婆婆和妈妈》让林志颖妈妈以挑剔儿媳穿着、苛求做家务等“恶婆婆”行为被骂上热搜，“受气小媳妇”陈若仪多次被“欺负”到落泪，“万箭穿心”，获得了大量同情票。

同情归同情，但是看她就很容易产生“我是受害者，还能有什么办法”的无力感，反倒是一向因为“爱作”招黑的伊能静，表现出了强大的韧劲，更像是现代儿媳的自我进阶之路。

她会关注家人的心情，主动为婆婆安排购物，照顾好丈夫的生活，但更会关注自己的心情：

她主动向家人要赞美，请丈夫多对孩子和自己说“我爱你”；她对自己的付出骄傲，感到委屈时也能直接说出来。

有一次，伊能静说自己为大家准备饭很辛苦，做老公的减肥餐，还要分开做两个孩子的辅食。

结果老公说：又不是每天都做，家里有阿姨；婆婆竟也夸起阿姨的汤烧得好。

伊能静很不高兴，当即说：我说这话是让你俩赞美我，看来你们并没有体谅过我的辛苦。

婆婆马上给她点了赞。

还有一次，她说到父亲直到去世也没说过一句“我爱你”，所以她没办法确定父亲对她的感受，成功引起了婆婆的共情，和她站在一起，让懒得表达的儿子以后多注意。

把婆婆变成同盟军，让丈夫也加入沟通，伊能静一直在促成家庭成员按她的希望走向更好的合作，而不是被动等待别人的救赎和安抚。

社会和家庭对女性的打压的确是现实，但现在已不是旧时代，女性用不着把自己代入忍气吞声的受害者角色，完全可以做引领者和合作者。

阿德勒认为，人是有意识的个体。与其被动挨打，不如主动掌握命运。

03 正常的生活

给女性一个“伟大的好母亲”或者“事业家庭平衡得很好的优秀女性”的标签，都不如让她们过正常的生活。

正常的生活不是说必须要结婚、必须生儿育女，而是不会仅仅因为性别决定必须要做什么，或者不做什么，除了家庭之外，也能培养出基本的社会兴趣。

现代女性应该活得更理直气壮一点，为自己争取更大的空间，而不是像螃蟹一样，不但自己甘于待在背篓被踩，谁想往上爬，还得拼命把她拉下来。

伊能静有这样的硬气，可能是因为她不是谁背后的女人，而一直保留着自己的舞台。

杨丽萍说她是生命的旁观者，当鲁豫问她是不是孤独的时候，她说，水是你的伴侣，云也是你的头发，空气又是你的气息，这不孤独啊。

 

她还说，一只小蚂蚁是我的孩子，我的舞蹈作品是我的女儿，所有的学生都是我的孩子。

自然之子，这不也是母性的另一种模样？

女性可以生育孩子，拥有生育或者不生育的终极选择权，男性没有这个功能，但为什么没有男性会因此羡慕女性？

当然是因为，做母亲实在太辛苦。

如果做母亲对女性就意味着放弃生命中最热烈的挚爱，或是仅仅意味着牺牲和付出，她们当然可以选择放弃；但如果能让她们重新认识生命，发展出更丰盈的自己，那付出和牺牲也值得。

而做到这一点，既需要个人努力，也需要整个社会的支持。

愿我们都能随心做选择，自在做女人。即便有怨，终将无悔。

 

 

 

（摘自：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1669151615394671734）

 

 

 

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