“七十二桥天汉上，彩虹飞下晾鹰台。”北京大兴南海子公园南部，有一座高十余米、占地约四十亩的土台，被称为“晾鹰台”。
它不仅见证了元明清三代盛衰更替，更是北方游牧文化与中原礼制文化融合之地，是北京多元文化汇聚的经典之地。
元朝建立政权之后，将北京定为大都。为延续本民族传统习俗，时常到大都郊外进行游猎。《元史》记载：“冬春之交，天子或亲幸近郊，纵鹰隼搏击，以为游豫之度，谓之飞放。”当时的南苑地区水草丰沛，人烟稀少，是“飞放泊”之一。
为了便于登高望远，同时给狩猎的鹰隼提供一个休息空间，元代统治者在飞放泊堆筑了多处高台，称“呼鹰台”或“晾鹰台”，如通州西南漷县的呼鹰台。《元史》记载，至大元年（1308年）“筑呼鹰台于漷州泽中，发军千五百人助其役”。
南海子地域的下马飞放泊，是离元大都最近的一处狩猎场，晾鹰台就堆筑在下马飞放泊的南侧。
为什么称作晾鹰台呢？史料记载，用来擒杀天鹅的是飞放专用的鹰中极品海东青，这种猛禽“善擒天鹅，飞放时旋风羊角而上，直入云际”。所谓“羊角”，指龙卷风，“旋风羊角而上”，可见海东青飞放时之迅猛。
元人沈梦麟对海东青擒杀天鹅的情景做了描绘：“鞴鹰飞上青冥去，雪洒云鹅白锦毛。”形象地再现了海东青一飞冲天，及天鹅遭擒杀时羽毛如雪片般纷纷落下的情景。
在纵鹰飞放捕猎活动中，猎鹰经过激烈搏斗，周身汗下，有时还会遭到风雨侵袭，要让猎鹰在明媚的阳光下晒干羽毛，得到休息，因此称之为晾鹰台。
飞放活动中，获头鹅者往往得到重奖。之后皇帝将头鹅祭献宗庙，群臣则各献酒果，奏乐，互相敬酒祝贺。仁虞院就是帝王给狩猎优胜者加官晋级、赐宴的场所。
明代吴伟业的《海户曲》描述了仁虞院宴饮情景：“诈马筵开挏酒香，割鲜夜饮仁虞院。”诈马，蒙古语为吃整只羊的意思，诈马宴又称只孙宴，是元代帝王为宴请群臣而举行的盛大宴会。
明代永乐皇帝迁都北京以后，北京城南的皇家猎场迎来了新的契机。帝王狩猎在中国传统文化中具有强烈的象征意义，提供狩猎的皇家园囿也成为都城重要的礼制设施。
《明一统志》称南海子：“旧为下马飞放泊，内有按（晾）鹰台。永乐十二年增广其地，周围凡一万八千六百六十丈。”
永乐皇帝认为，在元代飞放泊基础上兴建起来的南苑，完全是遵从圣人教诲：“古人春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆顺时为民去害，且讲武事……圣人著于经，政欲垂法后世耳。”明宣宗以后，明代帝王多次在南苑“狩猎”讲武。
清代在晾鹰台经常举办一项叫作“殪虎”的活动。何谓殪虎呢？ 殪，音义，殪虎就是猎杀老虎。
《养吉斋丛录》记载：“晾鹰台在苑之迤南。六飞春蒐，有晾鹰台杀虎之典。”杀虎之典即殪虎之典，由虎枪营兵与猛虎短兵相接，格斗并刺杀猛虎。
殪虎活动开始之前，在晾鹰台上高搭黄幄，皇帝和王公大臣们在黄幄内观看殪虎活动，台下的虎枪营兵列队侍立。虎笼运至晾鹰台放好，一条大绳子紧紧地缠绕五六圈，老虎在笼中往返徘徊。
当御前大臣请示皇帝殪虎之典开始后，虎枪营兵骑马绕笼疾行解开虎笼绳索，放虎出笼。为了进一步激怒老虎，随驾侍卫还会向虎笼鸣枪射击，让猎犬在虎笼旁狂吠。
猛虎出笼后，早已严阵以待的虎枪营兵手持虎枪冲上去与老虎搏斗，直到将老虎擒获杀死。
狂怒的老虎在重围中左冲右突，扑咬虎枪营兵和猎犬。虎枪营兵在与猛虎的殊死格斗中常被咬伤甚至丧命，然而仍临危不惧，个个奋勇争先，因“其头枪者赏赉优渥，故人思效命焉”。
乾隆帝对于殪虎、殪熊等活动十分喜爱。他认为与虎、熊等猛兽搏斗可以强健体魄，更能考验一个人的智慧和胆识，培养人的坚强意志和勇往直前的精神。
乾隆五十九年（1794年）四月，乾隆帝巡幸天津后回到南海子，驻跸南红门行宫。这一年他已83岁高龄，依然兴致勃勃地到晾鹰台，“近观殪虎”“观虎枪侍卫等殪二虎一熊”。
除放鹰、殪虎外，清代晾鹰台还被赋予了更加重要的地位——八旗大阅。清代南苑“春蒐冬狩，以时讲武，恭遇大阅，则肃陈兵旅于此”。
与日常通过围猎演练骑射的“行围”不同，“大阅”是对八旗兵战斗力的全面检阅，按照礼制，每三年举行一次。
一般而言，南苑大阅除个别几次在西红门内旷地举行外，大多在南红门北侧的晾鹰台举行。每次皇帝率亲王大臣、皇室子孙、八旗官兵等上万人参加，声势浩大，盛况惊人。
康熙十二年（1673年）正月，康熙帝举行了他登基后的第一次隆重的大阅兵仪式，地点位于南苑晾鹰台。
对于此次大阅，康熙皇帝甚为中意，赞许了兵部尚书明珠的治军之能，并让他把此次大阅陈列、仪式和列阵作为以后大阅的模板，形成了大阅制度。
《日下旧闻考》记载：“凡大阅吉期，由钦天监选择。先期二日，武备院设御营帐殿于南苑晾鹰台。”八旗甲胄成列之后，兵部堂官奏请皇帝阅操。
皇帝在晾鹰台帐殿后的圆幄换上大阅戎装，然后由内大臣、兵部堂官前导，后扈大臣及总理演兵王大臣，随从御前大臣侍卫、乾清门侍卫、满洲大学士等随行。
其次豹尾班侍卫随行，又次黄龙大纛随行，又次上三旗侍卫按次随行，在火器营兵之后、首队之前。自左至右阅队一周，返回晾鹰台帐殿。随后由兵部尚书奏鸣鼓角，八旗军队击鼓而进，鸣金而止。
康熙二十年以前的大阅仪式，八旗军队多是“自台东结阵驰至西”“东西往来数次，呐喊驰骤”，以士兵奔驰突刺为主。后来除了八旗兵阵外，新增了火器营，包括汉军火器营步兵、满军火器营骑兵等。（
据《北京日报》）
【阅读札记】晾鹰台史话
“七十二桥天汉上，彩虹飞下晾鹰台。”北京大兴南海子公园南部，有一座高十余米、占地约四十亩的土台，被称为“晾鹰台”。
它不仅见证了元明清三代盛衰更替，更是北方游牧文化与中原礼制文化融合之地，是北京多元文化汇聚的经典之地。
元朝建立政权之后，将北京定为大都。为延续本民族传统习俗，时常到大都郊外进行游猎。《元史》记载：“冬春之交，天子或亲幸近郊，纵鹰隼搏击，以为游豫之度，谓之飞放。”当时的南苑地区水草丰沛，人烟稀少，是“飞放泊”之一。
为了便于登高望远，同时给狩猎的鹰隼提供一个休息空间，元代统治者在飞放泊堆筑了多处高台，称“呼鹰台”或“晾鹰台”，如通州西南漷县的呼鹰台。《元史》记载，至大元年（1308年）“筑呼鹰台于漷州泽中，发军千五百人助其役”。
南海子地域的下马飞放泊，是离元大都最近的一处狩猎场，晾鹰台就堆筑在下马飞放泊的南侧。
为什么称作晾鹰台呢？史料记载，用来擒杀天鹅的是飞放专用的鹰中极品海东青，这种猛禽“善擒天鹅，飞放时旋风羊角而上，直入云际”。所谓“羊角”，指龙卷风，“旋风羊角而上”，可见海东青飞放时之迅猛。
元人沈梦麟对海东青擒杀天鹅的情景做了描绘：“鞴鹰飞上青冥去，雪洒云鹅白锦毛。”形象地再现了海东青一飞冲天，及天鹅遭擒杀时羽毛如雪片般纷纷落下的情景。
在纵鹰飞放捕猎活动中，猎鹰经过激烈搏斗，周身汗下，有时还会遭到风雨侵袭，要让猎鹰在明媚的阳光下晒干羽毛，得到休息，因此称之为晾鹰台。
飞放活动中，获头鹅者往往得到重奖。之后皇帝将头鹅祭献宗庙，群臣则各献酒果，奏乐，互相敬酒祝贺。仁虞院就是帝王给狩猎优胜者加官晋级、赐宴的场所。
明代吴伟业的《海户曲》描述了仁虞院宴饮情景：“诈马筵开挏酒香，割鲜夜饮仁虞院。”诈马，蒙古语为吃整只羊的意思，诈马宴又称只孙宴，是元代帝王为宴请群臣而举行的盛大宴会。
明代永乐皇帝迁都北京以后，北京城南的皇家猎场迎来了新的契机。帝王狩猎在中国传统文化中具有强烈的象征意义，提供狩猎的皇家园囿也成为都城重要的礼制设施。
《明一统志》称南海子：“旧为下马飞放泊，内有按（晾）鹰台。永乐十二年增广其地，周围凡一万八千六百六十丈。”
永乐皇帝认为，在元代飞放泊基础上兴建起来的南苑，完全是遵从圣人教诲：“古人春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆顺时为民去害，且讲武事……圣人著于经，政欲垂法后世耳。”明宣宗以后，明代帝王多次在南苑“狩猎”讲武。
清代在晾鹰台经常举办一项叫作“殪虎”的活动。何谓殪虎呢？ 殪，音义，殪虎就是猎杀老虎。
《养吉斋丛录》记载：“晾鹰台在苑之迤南。六飞春蒐，有晾鹰台杀虎之典。”杀虎之典即殪虎之典，由虎枪营兵与猛虎短兵相接，格斗并刺杀猛虎。
殪虎活动开始之前，在晾鹰台上高搭黄幄，皇帝和王公大臣们在黄幄内观看殪虎活动，台下的虎枪营兵列队侍立。虎笼运至晾鹰台放好，一条大绳子紧紧地缠绕五六圈，老虎在笼中往返徘徊。
当御前大臣请示皇帝殪虎之典开始后，虎枪营兵骑马绕笼疾行解开虎笼绳索，放虎出笼。为了进一步激怒老虎，随驾侍卫还会向虎笼鸣枪射击，让猎犬在虎笼旁狂吠。
猛虎出笼后，早已严阵以待的虎枪营兵手持虎枪冲上去与老虎搏斗，直到将老虎擒获杀死。
狂怒的老虎在重围中左冲右突，扑咬虎枪营兵和猎犬。虎枪营兵在与猛虎的殊死格斗中常被咬伤甚至丧命，然而仍临危不惧，个个奋勇争先，因“其头枪者赏赉优渥，故人思效命焉”。
乾隆帝对于殪虎、殪熊等活动十分喜爱。他认为与虎、熊等猛兽搏斗可以强健体魄，更能考验一个人的智慧和胆识，培养人的坚强意志和勇往直前的精神。
乾隆五十九年（1794年）四月，乾隆帝巡幸天津后回到南海子，驻跸南红门行宫。这一年他已83岁高龄，依然兴致勃勃地到晾鹰台，“近观殪虎”“观虎枪侍卫等殪二虎一熊”。
除放鹰、殪虎外，清代晾鹰台还被赋予了更加重要的地位——八旗大阅。清代南苑“春蒐冬狩，以时讲武，恭遇大阅，则肃陈兵旅于此”。
与日常通过围猎演练骑射的“行围”不同，“大阅”是对八旗兵战斗力的全面检阅，按照礼制，每三年举行一次。
一般而言，南苑大阅除个别几次在西红门内旷地举行外，大多在南红门北侧的晾鹰台举行。每次皇帝率亲王大臣、皇室子孙、八旗官兵等上万人参加，声势浩大，盛况惊人。
康熙十二年（1673年）正月，康熙帝举行了他登基后的第一次隆重的大阅兵仪式，地点位于南苑晾鹰台。
对于此次大阅，康熙皇帝甚为中意，赞许了兵部尚书明珠的治军之能，并让他把此次大阅陈列、仪式和列阵作为以后大阅的模板，形成了大阅制度。
《日下旧闻考》记载：“凡大阅吉期，由钦天监选择。先期二日，武备院设御营帐殿于南苑晾鹰台。”八旗甲胄成列之后，兵部堂官奏请皇帝阅操。
皇帝在晾鹰台帐殿后的圆幄换上大阅戎装，然后由内大臣、兵部堂官前导，后扈大臣及总理演兵王大臣，随从御前大臣侍卫、乾清门侍卫、满洲大学士等随行。
其次豹尾班侍卫随行，又次黄龙大纛随行，又次上三旗侍卫按次随行，在火器营兵之后、首队之前。自左至右阅队一周，返回晾鹰台帐殿。随后由兵部尚书奏鸣鼓角，八旗军队击鼓而进，鸣金而止。
康熙二十年以前的大阅仪式，八旗军队多是“自台东结阵驰至西”“东西往来数次，呐喊驰骤”，以士兵奔驰突刺为主。后来除了八旗兵阵外，新增了火器营，包括汉军火器营步兵、满军火器营骑兵等。（ 据《北京日报》）