关于“知音”

知音是人们心目中最圣洁的一个词汇了，起码我是这样认为的；它的出处，我没有考证过，但每当看到或者听到、想到这个字眼，我就会想起伯牙和钟子期的故事。

据《吕氏春秋．本味篇》载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
    这是一个流传千古感天动地的故事，自古被人尊为人与人交往的最高境界，为人津津乐道。在当今这个物欲横流的社会里，人们充满对未来的恐惧，身负沉重的生活压力，可以说，每个人都渴望有知音，期待着心灵有一方净土，享受心与心交融的快乐。

但这谈何容易啊。难怪大智若鲁迅也对自己的好友瞿秋白发出这样的感慨：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”

知音不是什么人想有就能有的，需要一个人在各个方面都要有很高的修养。

首先在某一方面有自己酷爱的追求。伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。俩人对音乐的共同爱好，是他们能成为知音的基础。这种爱好不是一般的爱好，是痴迷，甚至高过自己的生命。

光有共同的爱好，还是不够的。要想有知音还必须有高贵的人格。钟子期死伯牙不复鼓琴，人们理解，说是伯牙不弹琴是因为没有人能听懂自己的琴声。我认为这是大错特错。伯牙在认识钟子期之前，也没有人能懂他的琴声，他不是照样弹琴吗？伯牙不弹琴我认为是：他一弹起琴就会想起自己的朋友。音乐对伯牙来说高于生命，但跟对朋友的思念相比，又微不足道。我们可以看出伯牙对朋友的感情是何等的深厚。这种感情又岂是我们常人所能理解的啊。

知音意味着奉献，意味着付出。知音也叫知己。知己之间一诺千金，义字当先。古人说的“士为知己者死”就是知音的最好的注解。当我们渴望相遇知己，当我们为没有知己而叹息的时候，我们想过吗，我们能做到“士为知己者死”吗？

知音之间拒绝利益拒绝自私。知音是两个人高尚的爱好的结晶，两个高贵的灵魂的融洽，是两个人高贵人格的互相欣赏。

你想有知音吗？那你就要有高尚的追求，去培养自己的高尚的情操，让自己的灵魂纯洁，让自己的人格充满魅力。当你具备了这些，你就具备了相遇知音的条件。但茫茫人海，我们依然感到孤独，知音可遇不可求，虽然一个人具备了拥有知音的条件，但也许一辈子也找不到知音。这就是人生。而这更显得知音的珍贵。

知音最排斥功利，那些抱着实用主义想法，认为交友之道在于有用或者办事方便等的人，是注定与知音无缘的。知音首先是君子之交，是精神的依赖。斗转星移，物质是有生命的，唯有精神不死。只有那种精神的依恋才能天长地久。

知音很难在异性中产生。很多人羡慕红颜知己，男女交往也大都抱着这种美丽的幻想。但事实上，红颜知己只是一个美丽的神话，在生活中几乎不存在。男女之间，因为受人的本能的驱使，两性相吸的法则的力量太强大了，就是有所图，与知己之间追求精神的融合格格不入，想成为知己就变得十分困难。男女之间要想成为知己，要跨越“色衰爱弛”的心理障碍，起码两个人心里不会再有性别的观念，成为知音才有可能。可是这几乎是不可能的事情。

现在男女之间打着寻找知音的旗号，不管他们的感情是多么热烈，多么真挚，我也以为，这是对知音这个字眼的亵渎。爱情是美好的，但跟知己相比，还是有天地之别的。

知音（知己）是人类所有美好感情中最动人的。不是每个人都有资格配得上拥有知音的。当我们在使用知音这个神圣的字眼的时候，还是要充满敬畏之心，三思而行，千万不要玷污了这个美丽的词汇。