作者：李崇军                                李崇军网站：www.qw78.com

    “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”此言出自《老子》六十四章，其大概意思是：“大树的生成来自小树苗，高台的建起来自泥土堆积，长远的行程来自一步步。”此言具有唯物辩证法思想内涵，因为唯物辩证法讲“变化”（量变和质变），此言讲了“大树”、“高台”、“长远”的变化由来。

     在现实生活中，人们认识和处理问题应当好好领悟老子所言，他用比喻的手法讲出了事物的变化发展有一个量变到质变的过程，看到大树要想到是由小树苗生长起来的，看到高台是由泥土堆积起来的，完成远行是由脚踏实地走出来的，故此，人们做任何事情都不能急于求成、拔苗助长，而应当有一个积累经验、知识、技能、人缘、成绩、财富、势力等内容的量变过程，只有了这样的量变过

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 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”此言出自《老子》二十二章，其大概意思是：“委屈能保全，打弯能伸直，低洼能容水，破旧能更新，缺少能争得，多事能迷惑。”此言具有一定的辩证思想内涵，因为唯物辩证法讲“正反”（“两点论”），而老子此言正是讲的“正反”。

    在现实生活中，人们往往不能受到委屈，只要受到委屈就觉得有怨气，因而就很可把心中的怨气爆发出来；再是人们不能“处下”为人，“处下”总觉得低人一等，因而在为人中总想着抬高自己。然而，老子并非这样看待事物，他看待事物总是从事物的这一面看到了事物的另一面。在此，我们进一步理解老子之言：委屈虽受气但能保全

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“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”此言出自《老子》第五十八章，其大概意思是“祸害中依偎着幸福，幸福中隐藏着祸害”。此言具有一定的辩证法内涵，因为辩证唯物主义（后面称“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾；然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

在现实生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾；反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来， 认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有