留学生在加拿大穿汉服参加毕业典礼，新奇吸引眼球。如果日本人穿和服来上海参加毕业典礼，你敢试试？这就是文化差异。 如果你一定要判断哪个好，哪个不好。那你们就一辈子去判断吧！会伤你一辈子。我宣传的就是要接纳这个差异，两个文化都必须接纳、适应，我才给你批及格分。

抽特别高档烟的人，从他摸出这盒烟，在眼前一晃，就开始享受了。此时除了自己享受，周围人的羡慕和赞赏眼神更会给他带来满足感。然后拿出高档打火机，啪一声，狠狠地吸上一口，那是吸进真金白银的享受感觉。再略抬头，轻松地喷出烟雾，构成一种对空间占有的别样的充实感。然后手指一弹，烟灰掉落，看空一切之满足感也油然而生。放下夹着烟的右手，感觉周围烟友似乎正在关注自己两指间正在燃烧的高档烟，那种飘过来的周围人的嫉妒和失落感，正是自己获得欣快感之所需。

上面或许就是抽特別高档烟与抽普通烟的不同之处。至少对于部分人是这样。至于烟味，差别其实没那么大。

喝特别高档酒的人，穿戴特別贵衣饰的人，也可类推。

姜乾金编制编程的2018年版《心理压力综合评估》软件压缩包，可复制以下网址，有24M，适合在pc机下载解压缩安装，免费使用：

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系统模型下的家庭婚姻咨询——从其中的线性逻辑开始

系统模型下的家庭婚姻咨询，需要寻找家庭婚姻“问题”中各方秉持的线性逻辑（自认为应该怎样不应该怎样的维度线索）。实际上，各方所占有的线性逻辑是不同的，各方试图寻找一条共同的线性逻辑，自然难度非常大（家庭婚姻问题难解决的关键之所在），当各方都具有强烈的“规则”意识(就是自认为很讲究原则而他人却认为其主观性很强)时，则这样的家庭婚姻“问题”，解决起来难度更大。这就是婚姻家庭“问题”在系统模型视角下的症结。

所以，解决复杂的难度很大的家庭婚姻“问题”，重点不是去判断各方的对错，而是需要说服各方以“问题一方”的自我认知的姿态参与(不是证明自己是对的，或者证明对方是错的并试图改造对方)，使各方认识到作为系统的家庭婚姻问题，总是充斥着许多“有道理的”线性逻辑，使各方信服只有接受系统思维基础下的家庭婚姻适应基本原则，即承认各方的线性逻辑都有其道理，承认差异，接纳差异、快乐互动，则家庭婚姻问题在各方的聪明才智下，自觉调整，自行解决。

以下从一

（重发2016-11-09 09:47:59博文，原文消失了）

近年，现实中的“出国事故”不少，有被害，有杀人，有灭亲，有流落机场……虽然当事者各家自有一本帐，但其中有一个字，即谋生的“谋”字，需拿出来讨论讨论。

自古至今，“出国”从来是为了“谋生”，而不是“享受”。从明清时东南沿海的“渡南洋”，到民国后期大城市的“留洋”，再到上世纪

即使真的是大富豪，一般也很少有家长特地教导孩子以拜金主义。孩子的拜金主义，更多的来自环境的影响。

先说一个例子。早年咱们在乡下，虽然有工资，但不多，仍然非常节省，街上大量的海鲜，也并不经常去买。某次，外地亲友某凡带着上海妻子来我们这做客，出于亲情和礼仪，我们买了许多大鱼、大虾、大蟹招待他们。几天下来，某凡说都吃厌了，并发出了感慨，说比较下来，杭州小舅他们家吃的比你们这要艰苦得多。意思是我们这里生活比小舅他们幸福，我无言以对。在这里。某凡看到了我们的“有钱”，却像某些人一样不会“心理移位”，看不到问题的本质。顺便插一句，所以这个世界上眼见末必为实。

那么当今的独生子女孩子们，是怎样的一种生态？除了“再苦也不能苦了孩子”的家庭教育环境，他们很少有平时接触真实社会的机会。孩子们唯一能接触社会的就是逢年过节和招待客人的现场。以过年来说，在南方某些经济发达地区，一年来外出谋生的人们，无论赚或亏，此时纷纷回来，全社会充满拜金主义，宣扬拜金、表现拜金和羡慕拜金达到高潮。那些一年一次回乡下的孩子们，见到的都是金钱

我们讨论的压力系统模型，涉及生活事件、认知评价、应对方式、社会支持、人格特征和压力反应诸因素(或维度)。

如果换一个大角度，在心理压力的系统结构中，也可以从生物、心理、社会诸因素展开讨论。

“生物、心理、社会”的提法，在医学模式改变、心身健康促进和心理治疗引进和创新等方面的话题中，经常被用到，具有高度的概括性。

如果从心理学临床实践的角度，这里的“社会因素”，又是包罗万象的。其中一个隐蔽的、很容易被忽略了的、又是很重要的，就是文化因素。文化或者是亚文化差异，经常是构成心理压力的重要因素，而且越是有文化层次的人群的心理压力问题，文化因素所起的作用有时反而更大。

虽然可以继续将文化因素包含在社会因素之中，但为了更贴近实际，还是建议今后在讨论心理压力等综合性健康命题时，以“生物、心理、社会和文化”的角度加以讨论为好。

作为公司，难以火几十年。张近东的苏宁，黄光裕的国美……他们的商业模式正面临社会变革的冲击。长盛不衰的优秀企业，总是凤毛麟角。

作为家族，有“富不过三代”之说。除了少数有文化底蕴且有家教传统的家族可以多富几代，古今中外许多富裕家族往往没过几代即复陷贫穷。

作为个人，民间有“五子循环”之说。即“苦”子生“勤”子、“勤”子生“福”子，“福”子生“懒”子、“懒”子生“败”子，生生息息，五子循环。五子循环反映了家教的重要性，也反映个人成长受发展着的社会系统多因素的影响。

不论公司、家族和个人，无论大与小，其实都是“系统”的问题。多因素、多维度的动态变化，是系统问题的关键性特征。公司、家族和个人要在系统的动态变化中不败，或者说要适应于“系统”的变化，关键是要不断促进自身在系统中的“动态平衡”。此时，许多被时人看起来中气十足的“道理”往往是“线性”的，经不起系统的时间维度的检验，如“敢闯敢干定能成功”啊，如“再苦也不能苦了孩子”啊……

大伙可能没注意到，姥姥现在看的电视剧里，扮演各种角色的演员，脸型都差不多的，几乎分不清谁是谁。编导者为了在头面部区分角色身份，唯有在化妆上下功夫，眉毛、眼眶和胡子，是角色之间相区別的重点。但像我这样只是粗粗过一眼的观众，仍然感觉区分度不高。

这一现象的源头自然是戏剧学院。他们招生时，或许对考生的外形美有统一的标准要求，结果毕业出来的演员自然看上去也是几乎一个样地“美”。这与几十年以前明显不同，那时的影视剧中，各种脸型的演员都有，也演得很精彩，所塑造的各种角色也很容易被观众分清楚，更贴近现实。

显然，线性的标准化思维正在影响生活中的方方面面，除了一代人的思维和行事方式，也包括审美及具体的如形象艺术。

说到线性的形象审美，绝对跳不出'大眼'，偏偏咱们自己又较欠缺。于是在这条线索引导下，如何让眼睛'大'起来，是崇美青年们和影视剧化妆师们的重要课题。大致看下来，只能是选某些天然大眼者(但有的似有健康问题，突眼，能看到眼白上布满血丝)，有的是由手术割出来的(我实习时做过好多例)，大多数