小杂感（第1辑）

                                  权力与人品

    权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。

                                  像鱼那样游泳

    游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，从来都生

                             一个案子，敦请建行行长答复

    2006年1月23日，我在中国建设银行北京朝内大街支行开户，建立储蓄一本通，自设密码，存入20元。当天，我的单位中国社会科学院哲学研究所把我的住房公积金34964.24元汇入这个账户。2006年1月24日，我在建行半步桥储蓄所取出3万元整数，余额为4984.24元，此后我没有再动这个存折。
    今年3月5日，我在建行菜市口支行把存折销户，取出余额，发现余额只有536.13元了。营业员操作时，存折上2006年1月24日的登录之后补登了一长串记录，其余皆利息和利息税，但在2008年2月19日有一笔“现取”，款额为4517.25元。
    我当即质疑。这个存折是不挂卡的，事实上建行的存折都不挂卡，因此，用存折取款必须在柜台，当时就该有登录，不可能出现补登的情形。当然，我也清楚地记得，我不曾有这一笔现取。即使真有现取，也不可能取这样一个奇怪的数字。这家支行的解释是

                                   两性之间

    男人与女人之间有什么是非可说?只有选择。你选择了谁，你就和谁放弃了是非的评说。

   
  
    对于异性的评价，在接触之前，最易受幻想的支配，在接触之后，最易受遭遇的支配。  其实，并没有男人和女人，只有这一个男人或这一个女人。

    一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的——肉麻，或者是极不平常的——婚后爱情新鲜如初的动人显现。

    调情需要旁人凑兴。两人单独相处，容易严肃，难调起情来。一旦调上，又容易半真半假，弄假成真，动起真情。
    当众调情是斗智，是演剧，是玩笑。
    单独调情是诱惑

                                   伴侣之情的分量

    喜新厌旧乃人之常情，但人情还有更深邃的一面，便是恋故怀旧。一个人不可能永远年轻，终有一天会发现，人生最值得珍惜的乃是那种历尽沧桑始终不渝的伴侣之情。在持久和谐的婚姻生活中，两个人的生命已经你中有我，我中有你，血肉相连一般地生长在—起了。共同拥有的无数细小珍贵的回忆犹如一份无价之宝，一份仅仅属于他们两人无法转让他人也无法传之子孙的奇特财产。说到底，你和谁共有这一份财产，你也就和谁共有了今生今世的命运。与之相比，最浪漫的风流韵事也只成了过眼烟云。

    人的心是世上最矛盾的东西，它有时很野，想到处飞，但它最平凡最深邃的需要却是一个憩息地，那就是另一颗心。倘若你终于找到了这另一颗心，当知珍惜，切勿伤害它。历尽人间沧桑，遍阅各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典的爱情范式：真正的爱情必是忠贞专

                                   爱情的质量

    世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

    幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。

    对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

    看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

    爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持

                                     爱情的容量

    给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
    让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。

    我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

    一个人的爱情经历并不限于与

                                 东西方文化

    传统和现代化是一个多么陈旧的热门话题，一切可能的主张都提出过了，出路依然迷茫。中西文化的文章做了又做，五花八门而又千篇一律。这种两难抉择本身似乎也成了我们无法摆脱的传统，纠缠着一代又一代知识分子的头脑和步伐。什么时候我们才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢?

    百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。在这个出发点中蕴涵着中国文化的一个悠久传统，便是把真理仅仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。这一思路在整体上未脱中体西用的大框架。因此，百年来，无论怎样引进西学和检讨传统，国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生，中国文化的实用传统依然根深蒂固。在我看来，如果在这方面不能醒悟，中国人的精神素质

                                    当生命遭遇政治

    我相信，即使在其摄影艺术知名于世的今天，田益宾对艺术家这个称号仍会感到不习惯。如果把艺术家看作社会分工中的一种职业和身份，这个称号对他来说的确太正式也太窄小了。田益宾之于艺术，只是像一个贪玩的孩子在玩罢了，他玩得开心，玩得投入，结果就玩出了一点名堂。在他那里，生活、艺术、玩是一回事。耶稣说：“除非你们改变，像孩子一样，你们绝不能进入天国。”田益宾就是像孩子一样赤条条走进艺术这个人间天国的。
    按照某种看法，在今天做一个艺术家，似乎不可避免地会生活在巨大的焦虑之中。一方面是所谓影响的焦虑，面对强大的传统，每种艺术形式的可能性好像已被穷尽，使得任何真正的突破和创造成为不可能。另一方面是竞争的焦虑，面对无情的市场，每个艺术家好像必须浴血奋战，方能在众多同行中杀出一条成功的路来。但是，在田益

                              守护人性
                                  ——《周国平论教育》序

    我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也来谈教育了呢？可是，在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？那么，我也和大家一样，只是以一个公民的身份发表一些感想罢了。
    当然，既然我是学哲学的，当我思考教育问题时，就一定会把这个专业背景带进来。我在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。不过，我相信，人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。我的这个信念，构

                         艺术是生命的法器
                             ——在方家胡同46号揭幕仪式上的讲话

    作为张长城和高野津子的老朋友，我很高兴参加这个仪式，来为北京现代舞团新家的落成捧场。我认为，北京现代舞团是值得我们大大地捧场的。十四年前，津子刚刚从中央音乐学院毕业，还是一个小姑娘，就创立了这个舞团。两年后，舞团由公办改为民营，在困难的关头，长城接管舞团，承担起重任。十四年来，舞团走过了曲折的路程，曾经有十分艰难的时光，但始终坚守办团的初衷，我心中充满感动和敬意。
    最使我感动的，归结起来，是纯粹二字。舞团始终坚持两个追求，一个是艺术，一个是公益。前几天和津子聊，她有一句话令我震撼，她说：“舞蹈是我的生命的法器。”这句话非常到位，一下子把艺